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泰山碧霞祠的導(dǎo)游詞-導(dǎo)游詞

時間:2021-12-25 13:20:25 導(dǎo)游詞 我要投稿

泰山碧霞祠的導(dǎo)游詞-導(dǎo)游詞范文

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  泰山碧霞祠的導(dǎo)游詞1在我們山東,流傳著一句話,叫“濟南府人全,泰安山神全”,這句話的意思是說:濟南是個大都會,各行各業(yè)的人匯集城中,是個見識人的地方;泰山自古相傳是神仙居住的地方,各方各路的神仙,在這里都有一席之地。其中最有名的就是碧霞元君,民間稱之為“泰山老母”“泰山奶奶”,她如同佛教中的觀音和沿海的媽祖一樣受到尊崇,被譽為北方地區(qū)的“女皇”。

  大家在上山的路上都注意到了,有一些六七十歲的老太太挎者香袋,踮著小腳,朝山進香——她們都是沖著碧霞元君來的。在我國民間,尤其是在北方黃河流域,對碧霞元君的崇拜信仰極為廣泛,朝山進香的習(xí)俗已風行數(shù)百年。朝山的人日日有之,月月有之,她們?nèi)绨V如狂,延續(xù)數(shù)百年而不絕。由此,還出現(xiàn)了泰山香社和香客店,產(chǎn)生了許多影響深遠的民俗,全國各地也修建了數(shù)不清的元君廟,而其主祠就在五岳獨尊的泰山。

  在泰山上下又有三座元君廟,下廟為靈應(yīng)宮,中廟為紅門宮,上廟就是在我們馬上就要參觀的碧霞祠?矗褪乔胺降哪亲鶜鈩莺陚サ慕ㄖ。

  相傳,早在漢朝時期,泰山神祠東岳大帝神像前有一對金童玉女,到了五代時,神殿坍塌,金童不知去向,玉女則掉到了泰山頂上的玉女池中。宋大中祥符元年,宋真宗東封泰山時,到玉女池洗手,忽然有一石人浮出水面,他驚喜不已。撈出洗凈一看,竟是玉女像。他以為這是傳說中的泰山玉女像,因為他封禪泰山的緣故而顯圣出世。于是,宋真宗急忙下令大臣建祠供奉,號為圣帝之女,封為天仙玉女碧霞元君,祠為“昭真祠”,金代稱“昭真觀”,明代洪武年間重修,萬歷年間改為碧霞宮。清初順治、康熙、雍正年間都曾重修,到乾隆年間已初具規(guī)模稱為碧霞祠。

  現(xiàn)在我們已經(jīng)登上了西神門。站在這里我們看到在藍天白云的映襯之下,在斷崖陡壁的承托之上,碧霞祠更富有神秘色彩和迷人的魅力了。

  在這里我把碧霞祠建筑群簡要的給大家介紹一下。泰山固然雄偉闊大,但要在山巔之上建一處與元君身份相配的祠廟,卻不是件容易的事情。但我們的祖先卻先做到了。在這巴掌大的地方,有山門、正殿、配殿、神門、鐘樓、鼓樓、火池、歌舞樓等12組建筑物。同時,為了防止風雨摧殘和雷電轟擊,這組高山建筑群采用金屬鑄件與木磚石相結(jié)合,殿為銅瓦、碑為銅碑,金光閃閃,儼然天上宮闕。碧霞祠的高超的建筑技巧被認為是我國古代高山建筑群的典范。人們來這里進香,不感其小反覺其大,古人的設(shè)計實在是巧妙。我國著名的古典園林專家陳從周先生對碧霞祠就鐘愛有加,他曾說過:“碧霞祠這組建筑群,在泰山是一座精美的建筑,很是完整嚴密。尤其是為了適應(yīng)山頂氣候,在建筑材料上亦有所改進處理”。這座規(guī)模宏大的道教宮觀,也被列為全國重點文物保護單位。

  南面就是南神門了。門上建有清雍正年間修建的歌舞樓三間,看來元君奶奶也喜歡聽歌看舞,來了興致,說不定還卡拉一段呢,那嗓音一定不錯。下面有一個火池,是元君奶奶集資收款的地方,過去香客們先在碧霞祠內(nèi)叩頭,然后到那里燒紙焚香;鸪啬厦孢有影壁,面上刻有“萬代瞻仰”四個大字。這是廟祝們?yōu)榉乐够馂?zāi)有意把燒紙焚香的地點移到外面,并以萬代瞻仰吸引香客,可為用心良苦。說起進焚的`紙帛,也挺有意思。一般香客用的是草紙,講究些的用的是金箔、錫箔裱糊成的金銀元寶,最有趣的是有的還使用“冥都銀行”發(fā)行,以玉皇大帝為行長、東岳大帝為副行長的大面額冥幣。

  南神門各向其左右延伸兩間耳房,被折與東西神門相連,東西神門靠北與山門相接處就是鐘鼓樓了。

  前面就是山門了。山門共五間,為單檐歇山式殿門,是前后院建筑群的中界。山門內(nèi)一共供奉著四尊銅鑄塑像。分別是青龍、白虎、朱雀、玄武,道教為了提高本教在群眾中的威望,將他們拉進來作守門護道的神將。

  進入山門就是碧霞祠的主體部分了。東西御碑亭分列兩邊,頂蓋黃色琉璃瓦,東亭內(nèi)有乾隆六年“重建泰山神廟”御制石碑,西亭內(nèi)有乾隆皇帝的登泰山詩韻碑。大家看,有些人在磨碰石碑,口中還念念有詞——他們到底在干什么呢?原來,碧霞元君還是一位保健醫(yī)生,能預(yù)防疾病呢。不少人都用硬幣或石塊磨碰御碑,口里不停的念叨“御碑磨,御碑碰,磨碰御碑不生病!比缓笥媚ヅ鲇氖置^,摸摸 胸,摸摸腰,摸摸腳——據(jù)說摸到什么地方,什么地方就不會再生病了。大家也不妨一試。

  這座香亭,是乾隆年間所建的,里面供奉的是元君小銅像,大概是元君奶奶為香客開小灶的地方。

  香客的兩側(cè)有兩座明代的銅鑄巨碑,左邊一座是萬歷43年(1615年)所立的“泰山天仙玉闕”。記述了當年仿五當山建造金闕的經(jīng)過,右邊一座是天啟五年(1625年)所立的泰山靈應(yīng)宮碑,記載了碧霞祠的歷史。兩碑都高達5米,與大殿、配殿的銅頂、鐵頂交相映襯,氣勢非凡。

  碧霞祠是整個建筑群的主體建筑。正殿五間,重檐八角,九脊單檐歇山式,高14。25米,長24。75米,寬13。8米。殿內(nèi)正中神龕內(nèi)供奉的就碧霞元君了。再請大家往上看,殿頂懸掛著兩個大型浮雕匾額,這一個是康熙皇帝御書的“福綏海宇”,另外一個是乾隆皇帝所題的“贊化東皇”。大殿頂上覆蓋的筒瓦、地吻、戧獸,浮雕有雙鳳纏枝蓮花紋飾的大脊等,均為銅鑄,仰瓦為鐵鑄,工藝精美,具有很高的價值。特別是360條瓦壟,恰好象征中國舊歷一年三百六十五天,也就是所謂的“周天之數(shù)”。瓦的末端都有一條精致飛龍,人稱“飛龍檐”。在氣候變化無常的高山之巔,營造如此宏偉的“空中樓閣”,反映了我國古代精湛的建筑技藝,充分體現(xiàn)了我國勞動人民的勇敢和智慧。

  回過頭來再看一下碧霞元君。我們在岱廟已經(jīng)拜過東岳大帝了,大家不妨回想一下,然后再看一下眼前的碧霞元君,有什么感覺?先不說她的來歷如何、職司怎樣,僅看她的形象,就給人以平易近人、和藹可親的感覺,甚至連外賓也有這種感受。她像一位慈祥的長者,在護佑著自己的子孫。她的兩側(cè)分別是送生娘娘和眼光奶奶。

  關(guān)于碧霞元君的來歷,有多種傳說。有的說她是皇帝手下的一個仙女,有的說她是漢明帝時大善人石守道的女兒,有的說她的前身是玉女,還有的說她是東岳大帝的女兒——至今仍沒有一個固定的說法。不過在民間影響最大的還是她出身于普通的農(nóng)家。她是泰安人,從小心地善良,勤勞聰慧,受到仙人指點后進山修行,最后在泰山成仙。在民間故事中,她還是一個不屈的形象,她曾與玉皇抗爭,與龍王相斗。我想,這也正是碧霞元君有著雄厚牢實的社會基礎(chǔ)的根本原因。

  碧霞元君在道教的正宗神譜中名分不高,但為什么受到那么多人的崇拜呢?道教宣稱,元君乃是應(yīng)九氣而生,受玉皇帝之命,“統(tǒng)攝岳府神兵,照察人間善惡。”婦女們相信她最同情女人的痛苦,祈求她可以多生孩子,尤其是男孩,可求之必應(yīng),頗為靈驗。明朝萬歷年間,孝定皇太后帝經(jīng)親自到泰山修煉,極力宣揚碧霞元君的靈驗。最高統(tǒng)治者的加盟,使元君信仰的影響在更廣泛的范圍內(nèi)迅速擴展。過去,求子都還從祠內(nèi)將泥塑的娃娃拴回,生了孩子很可能會出現(xiàn)災(zāi)病,不好養(yǎng)活。民國重修的《泰安縣志》上說:“泰山為五岳之首,而圣母之廟在焉,既有示而必應(yīng)。亦無咸之不通。”各地百姓“貧者求富,疾者求安,耕者求歲,賈者求息,祈生者求年,未子者求嗣!贝蠹s從那時起,這位女神享受了數(shù)百年興盛不衰的香火,甚至超過了原煤來的泰山之神——東岳大帝。以至明朝末年著名作家張岱登泰山至碧霞宮,不禁感嘆:“元君像不及三尺,而香火之盛,為四顧大部洲所無。”

  隨著人們對碧霞元君的的崇拜,后來還出現(xiàn)了和婦女生育有關(guān)的各種娘娘神,而且各位娘娘的神通越來越大,分工越來越細,送子的、催生的、哺乳的、治斑疹的、治青光眼的——真可謂五花八門,應(yīng)有盡有。在碧霞祠內(nèi)也是如此。大家看,東配殿就是眼光殿,供奉的是眼光奶奶,她能治眼疾,是一位光明的使者。西配殿是送生殿,里面有送生娘娘的銅像。據(jù)說她們是姐妹,在老年婦女中特別有威望,這正是許多老年婦女執(zhí)著登泰山的原因?磥砩裢煌,也主要看干事能不能干到老百姓的心坎上。

  過去這里的廟祝在佛座上放置一些泥娃娃,供人抱取。民間求子者來到碧霞祠燒香、磕頭后,就用紅線拴個娃娃回去,就做“偷子”。同時,要向香火道人交一部分錢,稱為喜錢。生了孩子后,還要為泥孩子披紅掛彩,吹鑼打鼓送回原處,叫做還子。近年來,來這里求子嗣有出現(xiàn)了新的風俗,那就是壓枝(壓子)和拴枝(拴子)。所謂壓枝是指用石頭壓在樹枝上,諧音壓子;所謂拴枝是指用紅布條拴在樹枝上,諧音拴子。相信大家在路上都已經(jīng)看到了。

  香亭前面還有名代銅鑄千斤鼎和萬歲樓,是以前燒紙用的,也都是名代的銅鑄。

  整個建筑群的布局嚴謹,主次分明,格調(diào)高雅,色彩華麗,造型豐富,對比強烈,是我國高山建筑的代表作。有時山下云海翻滾,山上輕煙飄渺,富麗堂皇的碧喜祠,隱約在半天間,真如瓊樓玉宇。

  過去在碧霞祠一帶,還出現(xiàn)過“泰山佛光”。人們說是碧霞元君顯靈,為香客所崇拜。這種佛光不常出現(xiàn)。1980年10月17日上午七點多,人們在南神門外的寶藏庫的上方發(fā)現(xiàn)過佛光,光環(huán)約十多米,時隱時現(xiàn),五顏六色,十分絢麗。其實,佛光和霓紅一樣,不過是太陽光經(jīng)過小水滴的折射、反射、衍射而形成在雨幕或霧幕上的彩色光環(huán),完全是一種自然現(xiàn)象。

  好,各位游客,碧霞祠我們就參觀到這里。無限風光在險峰,泰山極頂已經(jīng)進入我們的視野,請大家跟我往前走,咱們到泰山最高峰——玉皇頂上去看一看。

  泰山碧霞祠的導(dǎo)游詞2碧霞祠位于泰山天街東邊,距岱宗坊約6。5公里,是祭祀泰山女神碧霞元君的上廟。它背負天柱峰,面對五華峰,是泰山上最雄偉、最有特色的高山建筑。

  碧霞祠是道教圣地,建于北宋大中祥符二年,距今已有近千年的歷史了。北宋宋真宗登封泰山時,因疏通山頂泉池,發(fā)現(xiàn)了一尊被毀壞的石雕少女神像,便命人更換為玉石像,并建“昭真祠”,用于祭祀,賜名為“天仙玉女碧霞元君”,號為“圣地之女”,其源泉被稱為“玉女池”。由于帝王的發(fā)現(xiàn)與加封,一尊普通的石像一躍成為泰山女神。金代,此廟稱“昭真觀”,明朝稱“碧霞元君廟”、“碧霞靈佑宮”,清代乾隆年間改為碧霞祠。明清兩代經(jīng)數(shù)次重修,形成現(xiàn)在的規(guī)模。

  碧霞祠的建筑也是很有特色的。泰山固然雄偉闊大,但要在山頂之上,建一處與元君娘娘身份相配的祠廟,卻并不是件容易事。但是古代人做到了,巴掌大的地方,有山門,有正殿,有配殿,有3座神門,有鐘樓、鼓樓、香亭、萬歲樓、千斤鼎、火池,還有照壁、歌舞樓、御碑亭……而且為抵御高山疾風,殿為銅瓦、碑為銅鑄,金光閃閃,儼然天上宮闕。

  碧霞祠為前后兩進院落,建筑面積是3900多平方米,共有十二座大型建筑,整個建筑群以中軸線貫穿南北。左右對稱,布局緊湊、高低錯落、主次分明。

  碧霞祠建筑布局是以山門為界劃分為前后兩院,前院大門叫南神門,上建歌舞樓。大門內(nèi)兩個門洞為東西神門,上筑卷棚歇山式三間閣樓,與兩座神門并列的是東西鐘鼓樓。

  這座門叫山門,也是正門,這座山門把前后兩院聯(lián)為一體。一進山門門廳,首先看到的是道教中鎮(zhèn)守四方的四尊兇神猛將,左青龍,右白虎,還有朱雀、玄武,都是生鐵鑄造的,山門有五間,全部是銅瓦蓋頂。

  走過山門,有兩座重檐歇山式方亭,東亭內(nèi)豎有乾隆六年“重修泰山神廟”御制碑;西亭內(nèi)立有乾隆登泰山詩韻碑。

  院中的這個亭子稱“香亭”,十分華麗,是乾隆年間建,亭重檐八角,黃琉璃瓦蓋頂。廳內(nèi)供奉的是元君小像。兩側(cè)各有一座銅碑。左邊的是“泰山天仙閣金闕銅碑”,是明代萬歷四十三年神宗所立。神宗皇帝的母親慈生太后患眼病,求過泰山老奶奶后眼疾痊愈,皇帝特地更換元君像為鍍金銅像還愿,并鑄造銅鐘銅亭,亭子叫“金闕”,現(xiàn)是香亭。亭子右邊的是“泰山靈佑宮銅碑”,立于明代天啟五年。碑上記載了重修玉皇廟、東岳廟、御香亭等的經(jīng)過和碧霞祠的歷史。這兩座碑均為紅銅冶鑄,在形式、裝飾方面基本一樣。高都是3。72米,寬1米,厚0。4米,鑄造精細。這么高大的銅碑,竟找不到任何麻眼和孔洞,細膩程度幾乎讓人認為這是木頭做的。

  東配殿供奉的是眼光奶奶,西配殿供奉的是送子娘娘。

  這里正殿有五間,都為重檐八角形。彩畫、斗拱,光彩奪目。正殿采用的是金屬和土木磚石相結(jié)合的材料,主要為了防止山頂雷電的轟擊和狂風云霧的侵蝕。造價極高,僅明代洪武年間的一次維修就耗費了黃金4950兩。殿上的瓦、龍頭、鴟(chi)吻均為銅鑄,殿上的瓦壟數(shù)是360,象征著周天之數(shù)。瓦當上有一排似龍非龍,似蛟非蛟的動物,叫蛟龍水獸。古代人為了防火災(zāi),常用水獸避邪鎮(zhèn)火,而且,這些水獸可以鉚住瓦當,起到堅固作用。同時還有裝飾、點綴、美化作用。

  正殿內(nèi)供奉的是泰山上最有聲望的女神——碧霞元君。坐像為銅鑄,鳳冠霞帔,神態(tài)慈祥,造型生動,栩栩如生。大家可能會問,為什么在夫權(quán)統(tǒng)治下的封建社會,五岳之尊的泰山上供奉的卻是女神呢?泰山是陰陽交替之所,古代有“乾道有男,坤道有女”的說法。泰山既代表高高在上的天,又代表孕育萬物的地。明太祖朱元璋罷去泰山東岳大帝的封號,也不再封禪之后,無形之中禪化了碧霞元君。明清以后,碧霞元君的身份越來越高,最初是東岳神的侍女,后來成了東岳大帝的女兒,最后又成了玉帝任命的天仙,勢力超過了東岳神,成為“庇佑眾生,靈應(yīng)九州”的泰山女皇。泰山上下共有三座元君廟,象征天上、人間、陰間無不在女神的掌握中。其廟宇也遍及全國。民間親切地稱碧霞元君為泰山老奶奶。

  泰山老奶奶被宣揚為賜福人間的神,能為眾生造福,消病免災(zāi)。窮人要衣食溫飽,莊稼人要五谷豐登,有錢人要長命百歲,家族要傳宗接代,都離不開這位女神,所以善男信女紛紛前來燒香禮拜。這種朝拜活動經(jīng)久不衰,形成了獨特的泰山民俗。

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