秦皇求仙入海處導(dǎo)游詞
作為一位無(wú)私奉獻(xiàn)的導(dǎo)游,可能需要進(jìn)行導(dǎo)游詞編寫(xiě)工作,導(dǎo)游詞作為一種解說(shuō)的文體,它的作用是幫助游客在旅游的同時(shí)更好地理解所旅游的景點(diǎn)包含的文化背景和歷史意義。那么寫(xiě)導(dǎo)游詞需要注意哪些問(wèn)題呢?下面是小編收集整理的秦皇求仙入海處導(dǎo)游詞,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
秦皇求仙入海處導(dǎo)游詞1
據(jù)《史記秦始皇秦本紀(jì)》記載,秦始皇于公元前22019年(始皇32年)第四次出巡至碣石,并在此拜海,先后派盧生、侯公、韓終等兩批方士入海求仙,尋求長(zhǎng)生不老之藥。明憲宗成化2019年,立“秦皇求仙入海處”石碑一座,以紀(jì)勝境。秦皇島,古屬碣石地域,因秦始皇東巡駐蹕于此而得名。秦皇求仙入海處占地19公頃,古樹(shù)參天,瀕臨大海,風(fēng)景優(yōu)美,氣候宜人,景區(qū)既有旖旎的自然風(fēng)光,又具有深厚的文化內(nèi)涵,展現(xiàn)了秦始皇求仙的史實(shí),再現(xiàn)了秦文化光輝燦爛的古老文明。
首先映入朋友們眼簾的是秦闕門(mén)。產(chǎn)生于西周時(shí)期,秦漢時(shí)代在城門(mén)、宮殿前或祠廟前都建有闕門(mén)。據(jù)說(shuō)闕門(mén)是“天子號(hào)令賞罰所由出也”,也就是懸掛法令、布告用以昭示國(guó)人的地方,而祠廟、居室前的闕是“裝飾,別尊卑”,就是說(shuō):闕是一種標(biāo)志,表明宮殿、居室、神祠及墳?zāi)沟姆秶�,大臣到此必須肅然起敬。
秦皇求仙入海處的秦風(fēng)闕門(mén),仿秦漢闕門(mén)形式,外觀重檐四阿頂,四闕三門(mén),其中門(mén)樓為重檐牌樓式,正闕兩座,左右?guī)Ц标I;另有連接高墻的旁闕兩座。正闕高10。8米,寬3。2米,厚3。2米;副闕高8。46米,寬1。4米,厚1。4米;旁闕高同副闕,寬3米,厚3米。正闕上層梁坊下按東西南北四方位浮雕青龍、白虎、朱雀、玄武四靈,正門(mén)橫匾是由趙樸初先生書(shū)寫(xiě)的“秦皇求仙入海處”。
在闕門(mén)的前面這對(duì)二神獸叫“天祿”,傳說(shuō)中天祿是一種頭上長(zhǎng)角,肋生雙翅會(huì)飛的動(dòng)物,是吉祥的象征。在此我祝愿大家旅途順利、身體健康、吉祥如意。
進(jìn)入闕門(mén),我們首先看到的是始皇碣石行大型群雕。秦始皇一生曾五次出巡“親巡天下,周覽遠(yuǎn)方”,每次出巡時(shí),都有隆重的車(chē)仗和龐大的車(chē)隊(duì),場(chǎng)面非常壯觀。現(xiàn)在大家所看到的這組群雕以秦始皇出巡時(shí)聲勢(shì)浩大的歷史場(chǎng)面,用生動(dòng)形象的始皇像、車(chē)馬及人物造型,再現(xiàn)了秦始皇華夏一統(tǒng),千古一帝的風(fēng)采,此群雕長(zhǎng)40米,寬5米,高6。6米,是我景區(qū)繼秦始皇巨型雕像之后的又一個(gè)標(biāo)志性建筑。大家可在此攝影、留念。
在青云路的兩側(cè)整齊排列的是十二神獸,象征著吉祥如意。在我國(guó),從西周末年開(kāi)始,貴族子弟都帶上面具,扮成神獸的模樣,跳驅(qū)鬼除瘟疫舞蹈。東側(cè)我國(guó)北方最大的孔雀園,三百只孔雀徜徉其中。
此刻您看到的是史記刻石。上面刻著“三十二年,始皇之碣石,使燕人盧生求羨門(mén)、高誓�?添偈T(mén)。壞城郭,決通堤防。。。。。。因使韓終、侯公、石生求仙人不死之藥�!边@段文字充分證實(shí)了秦始皇到此求仙的真實(shí)性,是我們興建秦皇求仙入海處的歷史佐證之一。
接下來(lái),帶領(lǐng)大家參觀的是“戰(zhàn)國(guó)風(fēng)情”景區(qū)。
公元前475年——公元前221年,是我國(guó)歷史上的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,是由奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的階段,當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)充滿矛盾,戰(zhàn)亂不止,形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國(guó)爭(zhēng)霸的局面�!皯�(zhàn)國(guó)風(fēng)情”就是圍繞戰(zhàn)國(guó)七雄在政治、軍事、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、文化、民俗等方面的不同特點(diǎn),取其精華建造而成的,使游客在觀賞的同時(shí)既獲取歷史知識(shí),又寓知識(shí)于娛樂(lè)之中。真是“撫千古在一瞬,攬七雄于目前”。“戰(zhàn)國(guó)風(fēng)情”牌匾這幾個(gè)剛勁有力的大字出自張愛(ài)萍將軍之手。
通過(guò)吊橋,我們進(jìn)入了齊國(guó)。首先朋友們看到的是稷下學(xué)宮,稷下指齊國(guó)都城臨淄。稷下學(xué)宮創(chuàng)辦于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,齊宣王出于開(kāi)疆拓土的需要,在稷下廣筑學(xué)館,招徠天下文學(xué)游說(shuō)之士數(shù)千人,任其在此講學(xué)議論�?梢哉f(shuō)是戰(zhàn)國(guó)文化“百家爭(zhēng)鳴,百花齊放”的一個(gè)縮影�,F(xiàn)在正在此講學(xué)的法家的代表慎道。
現(xiàn)在,朋友們已隨我來(lái)到齊國(guó)的商業(yè)街。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代由于商業(yè)、手工藝發(fā)展很快,城市也空前繁榮。曾有一位舌辯之士這樣形容齊國(guó)曰“臨淄之途,車(chē)轂擊,人肩摩,連袂成帷,舉袂成幕,揮汗如雨�!彪m然有些夸張之處,但足以說(shuō)明臨淄是當(dāng)時(shí)商業(yè)大城。
戰(zhàn)國(guó)風(fēng)情的齊國(guó)一條街就是再一齊國(guó)冶鐵、鹽業(yè)、青銅器制作,手工藝、織布以及茶館、酒寮等市井風(fēng)貌。當(dāng)然,朋友們可在現(xiàn)代“齊國(guó)”的工藝品店、木刻店選購(gòu)喜歡的物品作為旅游紀(jì)念品。
接下來(lái),這座浮雕是“孔子聞韶處”。韶,傳說(shuō)是我國(guó)遠(yuǎn)古舜時(shí)期限的一種非常高雅樂(lè)舞,因韶有九章,也叫“九韶”。
史載,齊景公31年(公元前52019年)當(dāng)時(shí)孔子35歲,孔子與齊國(guó)太師講座音樂(lè)時(shí)第一次聽(tīng)到了本國(guó)早已失傳的韶樂(lè),所以《論語(yǔ)》中云:“子在齊聞韶,三月不知肉味”。韶樂(lè)隨著歷史長(zhǎng)河而湮沒(méi)了,但孔子聞韶的故事一直流傳至今。
“扁鵲行醫(yī)”。扁鵲原名秦越人,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)人。他醫(yī)術(shù)高明,醫(yī)德高尚,他采用的望、聞、問(wèn)、切四診法,被我國(guó)的中醫(yī)界一直延用至今,雖說(shuō)此處建立不久,但扁鵲的.頭部已讓游客摸得很光,為什么呢?傳說(shuō),摸一摸扁鵲的頭可以消除頭痛。
燕國(guó)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的北方大國(guó),秦皇島屬燕國(guó)地界。八卦迷宮,八卦是遠(yuǎn)古人們記事的符號(hào),是中華民族祖先智慧的結(jié)晶。八卦迷宮是根據(jù)八卦的八個(gè)方位建成的,里面有32個(gè)房間,96扇門(mén),進(jìn)入生門(mén),您可以自由往來(lái),進(jìn)入迷門(mén),您就得費(fèi)些時(shí)間了,在此預(yù)祝各位都能走出凱旋門(mén)。
面前的這座樓閣,就是黃金臺(tái),戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,齊強(qiáng)燕弱,公元前32019年,燕昭王即位,勵(lì)精圖治,志在雪恥,在薊都高筑黃金臺(tái),廣招天下英才,于是一些賢士能人紛紛投燕,一時(shí)間燕國(guó)人才薈萃。燕國(guó)也興盛一時(shí),借古論今,我們祖國(guó)開(kāi)放偉大事業(yè)不也正是需要人才嗎?朋友們請(qǐng)看,“壯士行群雕”。它是根據(jù)荊軻刺秦王臨行前的史實(shí)而建的。描繪的是,在燕國(guó)的易水之濱,有許多白衣素冠的人正為兩個(gè)人送行,其中之一是荊軻,另一位是年僅十三歲的秦舞陽(yáng),離別時(shí)刻,荊軻慷慨悲歌:“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還”,便義無(wú)返顧地踏上征程。荊軻雖身死而事敗,但他這種大義凜然的精神,至今仍為人們所傳頌,易水岸邊的兩句悲歌也成了千古絕唱。
現(xiàn)在我們來(lái)到了仙人祠,祠內(nèi)供奉有東王公,西王母,福、祿、財(cái)、壽諸神及盧生、徐福、韓終、侯公、石生五位方士,因祠內(nèi)有仙也有人,合稱(chēng)“仙人祠”。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以后,自稱(chēng)始皇帝,希望二世、三世、以至萬(wàn)世永遠(yuǎn)流傳下去,他想永遠(yuǎn)統(tǒng)治中國(guó),于是派遣許多方士漂洋過(guò)海,尋求長(zhǎng)生不死的仙藥,這些方士有的到了日本、韓國(guó),也有的一落不明。仙人祠就是為這些方士修建的祠堂,以紀(jì)念他們?yōu)橹小⑷�、韓三國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化等方面做出的巨大貢獻(xiàn)。看,祠內(nèi)香煙繚繞,請(qǐng)您進(jìn)去參觀吧!
現(xiàn)在我們已來(lái)到趙國(guó)。韓、趙、魏三家分晉建立趙國(guó),建都邯鄲。趙國(guó)西北一帶居住著游牧民族,他們善于騎馬射箭。趙國(guó)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的軍事強(qiáng)國(guó),趙武靈王在位時(shí),借鑒胡人作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn),大膽地進(jìn)行軍事改革,并文有上卿藺相如,武有大將廉頗等一批名士,使得秦國(guó)很長(zhǎng)時(shí)間不敢侵犯趙國(guó),威震四方。“趙風(fēng)綜合體”以大型浮雕形式表現(xiàn)了胡服騎射、負(fù)荊請(qǐng)罪、完璧歸趙、竊符救趙、紙上談兵等一系列流傳千古的史實(shí)。
走出趙國(guó),我們步入韓國(guó),韓國(guó)有一位戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想的集大成者,韓非出身貴族,與李斯是同學(xué),曾多次向韓王建議變法,但均末采納,于是發(fā)憤著說(shuō),后人輯成《韓非子》一書(shū)。韓非的理論被秦始皇看到以后,非常贊賞,以武力將韓非請(qǐng)到秦國(guó),但韓非為李斯所妒,被陷入獄,次年服毒自殺。但他的治國(guó)思想?yún)s為秦始皇采用,對(duì)秦統(tǒng)一六國(guó),建立專(zhuān)制的中央集權(quán)國(guó)家起到了重大作用。
走過(guò)碧清的池水,雪白的石橋,潺潺的流水,使我們似置身于幽雅的苑中。周游列國(guó),走過(guò)滄桑的歷史,孰能無(wú)感?情發(fā)于中,哪能無(wú)詩(shī)?“留詩(shī)亭”專(zhuān)為文人騷客留下珍貴墨跡而建,以茲紀(jì)念。
朋友們,此時(shí)我們已到達(dá)魏國(guó)。魏文候是一位非常賢明的君主,在位期間任用李悝改變法制,吳起改革軍事,西門(mén)豹作地方縣令,使魏國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。
再往前行,看到的是“魏王假看斗雞”,魏國(guó)的最后的一位國(guó)君叫做“假”他非�;栌篃o(wú)道,使國(guó)家滅亡,以此告訴我們后人,只有勤業(yè),敬業(yè)才能成功。
朋友們隨我進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的南方大國(guó)———楚國(guó)參觀吧。楚國(guó),約占有今湖北省等。楚文化與各少數(shù)民族文化相互交流,與華夏文化相融,構(gòu)成了中華民族的傳統(tǒng)文化。
現(xiàn)在,朋友看到的這個(gè)雕塑是我國(guó)最早的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原,他主張舉賢任能,立法富國(guó),聯(lián)齊抗秦,遭到上官大夫斯尚等人的造謠中傷、被流放。屈原報(bào)國(guó)之志忠忠耿耿,返遭讒言誣陷,激起他極大的憤怒。由此他以詩(shī)抒懷,著有《離騷》、《天問(wèn)》中他提出172個(gè)問(wèn)題。流放之后,他無(wú)時(shí)不在憂國(guó)憂民,當(dāng)他得知首都“郢”被秦攻破后,深感無(wú)力救國(guó),于是投汨羅江自盡而死,以身殉國(guó),人民同情這一偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,就把葦葉包的糯米,即現(xiàn)在所說(shuō)的粽子投入江中,以示祭奠。從此,端午節(jié)包粽子、賽龍舟成為全國(guó)性風(fēng)俗,一直延續(xù)至今。我們每年一屆的望海大會(huì)也在端午節(jié)舉行。傳說(shuō)來(lái)源于秦始皇派方士求仙入海的童男童女的親人們盼望他們?cè)缛諝w來(lái),即到海邊祭祀,久而久之當(dāng)?shù)鼐用裥纬晒浯a頭的習(xí)俗。
現(xiàn)在,請(qǐng)欣賞“秦百戲”表演。
“百戲”是對(duì)以雜技為主的幻術(shù)武術(shù),滑稽表演,音樂(lè)舞蹈等各種表演藝術(shù)的總稱(chēng)。觀看表演,將使您進(jìn)一步領(lǐng)略到雜技藝術(shù)不愧為中華民族的一大瑰寶。
求仙苑是我們今年開(kāi)發(fā)出的一處新景觀,苑內(nèi)百草叢生,百花爭(zhēng)艷,古碑林立,配以碧清的湖水,白色的亭廊,構(gòu)成了一幅水陸相連的美麗圖畫(huà)�,F(xiàn)代碑林有賀秦皇島開(kāi)埠碑,《浪濤沙北戴河》碑,古代碑林有楊琚《秦皇島》曹操《觀滄�!�、《碣石門(mén)辭》等碑刻組成。
現(xiàn)在我們來(lái)到了最后一個(gè)國(guó)家————秦國(guó)。您看到建筑在高高臺(tái)階上的宮殿,就是秦皇求仙入海處的主體建筑—求仙殿,請(qǐng)朋友們隨我到殿內(nèi)參觀吧。
秦帝國(guó)軍事藝術(shù)陳列館,是根據(jù)陜西麗山秦文化研究會(huì)最新研究成果,以秦兵馬俑二號(hào)坑為原型,通過(guò)展示秦俑形象,秦出土兵器,銅車(chē)馬及秦代戰(zhàn)陣等內(nèi)容為主,為廣大游客展示秦帝國(guó)軍事思想、軍陣氣勢(shì)。當(dāng)時(shí)先地蝗兵器,以體現(xiàn)光輝燦爛的古文明。
朋友們請(qǐng)隨我看一看秦始皇送韓終入海求仙的場(chǎng)面,請(qǐng)朋友人注意安全!
全景館:以真實(shí)的海浪效果,逼真的半島造型,迎風(fēng)招展的旗幟和動(dòng)態(tài)的人物造型,加上周?chē)椒瀵B起,古長(zhǎng)城和烽火臺(tái)等布景襯托。采用真船、真水、真浪等真實(shí)效果,再現(xiàn)了秦始皇率群臣舉行盛大儀式,碣石岸邊為方士送行的場(chǎng)面。
登上求仙殿二層大廳,這里正進(jìn)行著秦皇歌舞表演,節(jié)目有秦皇登基大典,秦皇樂(lè)舞、求仙儀式、古箏表演等,以舞蹈表演的形式,為您真實(shí)的再現(xiàn)秦始皇華夏一統(tǒng),千古一帝的風(fēng)采。
最后,請(qǐng)朋友們隨我們到秦皇求仙路上走一走。
“求仙牌坊”是進(jìn)入求仙路的門(mén)戶,它高6米,石柱頂端有6個(gè)道教中用來(lái)盛仙藥的葫蘆。通過(guò)牌坊我們進(jìn)入甬道,甬道兩側(cè)是威風(fēng)凜凜的兵馬俑,他們的服裝、發(fā)式、年齡及面部表情各不相同。甬道中還擺設(shè)著象征帝王權(quán)力的九只巨鼎,經(jīng)過(guò)六個(gè)平臺(tái)七十二級(jí)步階,我們來(lái)到祭壇,即秦始皇舉行求仙儀式的地方。朋友們請(qǐng)看這巨大的秦始皇雕像,它高6米重80噸,表情虔誠(chéng),雙手高舉酒爵,企盼著出海的使者能帶回長(zhǎng)生不死之藥,以圖永遠(yuǎn)統(tǒng)治中國(guó)。
秦王朝開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上第一個(gè)專(zhuān)制主義中央集權(quán)國(guó)家。秦始皇對(duì)中國(guó)古代社會(huì)和歷史發(fā)展起到不可磨滅的推動(dòng)作用。勤勞智慧的先人們一創(chuàng)的古老文明依然熠熠生輝,今天,我們要繼承祖先的燦爛文明,發(fā)揚(yáng)一拓創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng),開(kāi)辟偉大中華民族的新紀(jì)元。
經(jīng)過(guò)兩個(gè)多小時(shí)的參觀,我們已游完秦皇求仙入海處,說(shuō)再見(jiàn)之前,請(qǐng)把您的意見(jiàn)或建議留給我們,以便我們對(duì)不足之處加以改正,優(yōu)良傳統(tǒng),開(kāi)辟偉大中華民族的新紀(jì)元。
經(jīng)過(guò)兩個(gè)多小時(shí)的參觀,我們已游完秦皇求仙入海處,說(shuō)再見(jiàn)之前,請(qǐng)把您的意見(jiàn)或建議留給我們,以便我們對(duì)不足之處加以改正,優(yōu)良之處長(zhǎng)久發(fā)揚(yáng)。
秦皇求仙入海處導(dǎo)游詞2
秦皇求仙入海處,位于秦皇島海灣區(qū),占地19公頃,古樹(shù)參天,頻臨大海,風(fēng)景秀美,氣候宜人。這里以春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史背景為文化底蘊(yùn),展現(xiàn)了秦始皇求仙的史實(shí),再現(xiàn)了秦文化光輝燦爛的古老文明。有一句話叫做“不到秦皇入海處,不算真正到了秦皇島”�?梢哉f(shuō),秦皇求仙入海處是秦始皇歷史文化的一個(gè)縮影。
1991年7月,秦始皇市海港區(qū)政府在東山公園復(fù)建秦皇求仙入海處,1993年正式完工,從而形成了我們今天所見(jiàn)的景區(qū)風(fēng)貌。整個(gè)景區(qū)由秦風(fēng)闕門(mén),始皇碣石行群雕,戰(zhàn)國(guó)風(fēng)情,仙人洞,求仙路,秦始皇像等景觀組成,既有旖旎的自然風(fēng)光,又具有渾厚的文化內(nèi)涵。
首先,您看到的是秦風(fēng)闕門(mén),它產(chǎn)生于西周時(shí)期。秦漢時(shí)代在城門(mén)、宮殿前或祠廟前都建有闕門(mén)。闕是一標(biāo)志,是宮殿,居室,神祠及墳?zāi)沟姆秶拖瘛跋埋R碑”一樣具有權(quán)威、大臣到此肅然起敬。
秦皇求仙入海處闕門(mén),仿秦漢闕門(mén)形式,外觀重檐四頂,四闕三門(mén)式,正闕兩座,左右?guī)Ц标I,旁闕連接高墻。正闕上層梁坊下雕刻著青龍、白虎、朱雀、玄武,據(jù)此,可以分辨東、西、南、北四個(gè)方位。正門(mén)牌匾是前佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初老先生題寫(xiě)的“秦皇求仙入海處”,字體雄勁,與景區(qū)風(fēng)光渾然一體。闕門(mén)前面的這對(duì)神獸叫做“天祿”,是“福祿”的“祿”。傳說(shuō)天祿是一種頭上長(zhǎng)角,助生雙翅的會(huì)飛的動(dòng)物,它能給人們帶來(lái)吉祥。在此,我祝愿各位旅途愉快,吉祥如意。
經(jīng)過(guò)闕門(mén),您看到的是始皇碣石行大型群雕。秦始皇一生曾五次出巡,每次出巡時(shí),都有隆重的車(chē)帳和龐大的車(chē)隊(duì),浩浩蕩蕩,場(chǎng)面非常壯觀。您看到坐在左邊,頭帶皇冠的這位就是秦始皇。古時(shí)從左為尊,與他同乘一騎的就是大臣李斯,由此可見(jiàn)秦始皇禮賢下士,有與大臣同坐的襟懷。也說(shuō)明李斯可謂是“一人之下、萬(wàn)人之上”,在秦始皇心目中的地位是非常高的,這一場(chǎng)景由32個(gè)人物。20匹戰(zhàn)馬,2輛戰(zhàn)車(chē)所組成,以生動(dòng)形象的雕塑再現(xiàn)了秦始皇華夏一統(tǒng),千古一帝的風(fēng)采。此群雕長(zhǎng)40米,寬5米,高6.6米,是景區(qū)內(nèi)一個(gè)標(biāo)志性建筑,您不妨在此拍照留念。
現(xiàn)在,我們走的這條路叫做青云路,取“慶云”、“祥云”之意。踏上這條路,便預(yù)示著一路平坦,好運(yùn)連綿。青云路的兩側(cè)整齊排列著十二神獸,它們助生雙翅,能夠在天空飛翔,象征著吉祥如意。從西周末年開(kāi)始,每逢重大節(jié)日,就從貴族子弟挑選十二位,戴上面具扮成神獸的摸樣,跳驅(qū)除瘟疫的舞蹈,自此流傳下來(lái)。十二神獸雕塑在我國(guó)僅此一處,據(jù)說(shuō)摸一摸它們,能夠消災(zāi)避難,一生幸福!東側(cè)是我國(guó)北方最大的孔雀園,有3000只孔雀徜徉其中。
此刻您看到的這尊刻石是“史記刻石”,上面鐫刻著“三十二年,始皇碣石,使燕人盧生求羨門(mén),高誓,刻碣石門(mén),壞城郭,決通堤防……因使韓終、侯公,石生求仙人不死之藥”。這段文字源于《史記》,大致概述了秦始皇求仙一事,充分證明了秦始皇到此求仙的真實(shí)性,也是秦始皇求仙入海處的歷史證據(jù)之一。
接下來(lái)我們將要參觀的是“戰(zhàn)國(guó)風(fēng)情”園。
公元前475年至公元前221年,是我國(guó)歷史上的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,也是由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過(guò)渡階段。當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)戰(zhàn)亂不止,矛盾重重,逐漸形成齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國(guó)爭(zhēng)霸的局面�!皯�(zhàn)國(guó)風(fēng)情”就是圍繞戰(zhàn)國(guó)七雄在政治、軍事、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、文化、民俗等方面的不同特征,取其精華建造而成的。您在欣賞的同時(shí)既能獲取歷史方面的知識(shí),又寓知識(shí)于娛樂(lè)之中。正是“撫千古在一瞬,攬七雄于目前”。您抬頭看到的“戰(zhàn)國(guó)七雄”這幾個(gè)剛勁有力的大字出自原國(guó)防部長(zhǎng)張愛(ài)萍將軍之手。
我們踏上的這座橋,叫做吊橋。古時(shí)城外有護(hù)城河,吊橋起到防御作用。通過(guò)吊橋,我們來(lái)到了第一個(gè)國(guó)——齊國(guó),城門(mén)頂上題刻著“臨淄”二字,這里就是齊國(guó)的都城。
左邊的這幅圖為《臨淄懷古圖》,上面人頭攢動(dòng),車(chē)水馬龍,景象繁榮。當(dāng)時(shí)的臨淄是個(gè)大都市,商業(yè)手工業(yè)空前繁榮,而且當(dāng)?shù)鼐用穹浅O矚g吹笙,彈琴,踢毽子等活動(dòng),街道熱鬧非常。這幅畫(huà)生動(dòng)地表現(xiàn)了齊國(guó)人口眾多,商業(yè)繁榮,昌盛。
現(xiàn)在,您看到的是稷下學(xué)宮。“稷下”指齊國(guó)的都城臨淄。稷下學(xué)宮創(chuàng)辦于齊桓公在位期間,至其子威王,其孫宣王時(shí)達(dá)到鼎盛時(shí)期。齊宣王即位后,處于開(kāi)拓疆土的需要,在稷下廣筑學(xué)館,招徠天下文學(xué)游說(shuō)之士數(shù)千人,任其在此講學(xué)議論。到此講學(xué)的學(xué)者都會(huì)受到很高的待遇。高官厚祿,并且每人分到一處住所,非常榮耀。莊子、荀子也都曾到此講學(xué)。您看,坐在中間的這位老者就是法家的創(chuàng)始人——慎到。稷下學(xué)宮使齊國(guó)成為學(xué)術(shù)中心,并且成為百家爭(zhēng)鳴的發(fā)源地,可以說(shuō)是戰(zhàn)國(guó)文化“百家爭(zhēng)鳴,百花齊放”的一個(gè)縮影。
您可以抬頭看一下,這門(mén)楹上的四個(gè)字是“雨嶺遙盤(pán)”,因?yàn)楫?dāng)時(shí)此街正對(duì)著雨嶺山和遙盤(pán)山,故稱(chēng)之為雨嶺遙盤(pán)街。當(dāng)時(shí)齊國(guó)的商業(yè)非常繁榮,人口眾多,曾有人這樣形容:“臨淄之途,車(chē)轂擊、人肩摩,連袂成帷、揮汗如雨。”雖然這有些夸張,但足以說(shuō)明臨淄的繁華盛況。這里是齊國(guó)著名的商業(yè)一條街,您可以購(gòu)買(mǎi)您喜歡的物品,以作紀(jì)念。
各位朋友,接下來(lái)我們要去拜訪一位名醫(yī)�,F(xiàn)在您看到的就是扁鵲行醫(yī)圖。扁鵲原名秦越人,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)人,他醫(yī)術(shù)高明,醫(yī)德高尚,敢于同當(dāng)時(shí)的巫術(shù)作斗爭(zhēng),在醫(yī)學(xué)上重視實(shí)踐,治好了很多重危病人,所以人們把他比作傳說(shuō)中黃帝時(shí)代的名醫(yī)“扁鵲”。他采用的望、聞、問(wèn)、切四診法,被我國(guó)中醫(yī)界一直沿用至今,為我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
我們前面的這座浮雕是《孔子聞韶》,《論語(yǔ)》中云“子在齊聞韶,三月不知肉味”,講的就是這一典故。傳說(shuō)韶是我國(guó)遠(yuǎn)古舜時(shí)期的一種非常高雅的樂(lè)舞,因分九章,所以稱(chēng)為“九韶”。公元前517年,孔子因避本國(guó)內(nèi)亂來(lái)到齊國(guó),與齊國(guó)太師講座音樂(lè)時(shí)第一次聽(tīng)到了本國(guó)早已失傳的韶樂(lè),聽(tīng)完后連連稱(chēng)贊。可惜韶樂(lè)隨著歷史長(zhǎng)河而湮沒(méi)了,但孔子聞韶的故事卻流傳至今。
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