麗木府導(dǎo)游詞
作為一無名無私奉獻(xiàn)的導(dǎo)游，常常要根據(jù)講解需要編寫導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞一般是根據(jù)實(shí)際的游覽景觀、遵照一定的游覽路線、模擬游覽活動(dòng)而創(chuàng)作的。我們該怎么去寫導(dǎo)游詞呢？下面是小編整理的麗木府導(dǎo)游詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
麗木府導(dǎo)游詞1
麗江古城是中國歷史文化名城，世界文化遺產(chǎn)，而木府是麗江古城之“大觀園”。納西族首領(lǐng)木氏自元代世襲麗江土知府以來，歷經(jīng)元、明、清三代22世470年，在西南諸土司中以“知詩書好禮守義”而著稱于世。木府位于古城西南隅，明代其建筑氣象萬千，徐霞客曾嘆木府曰：“宮室之麗，擬于王者”�？上Т蟛糠纸ㄖ䴕в谇迥┍�，幸存的石牌坊也毀于“文革”。1996年大地震后，世界銀行慧眼識寶，貸巨款相助重建木府，麗江俊杰精心設(shè)計(jì)施工，經(jīng)三年艱辛備至的努力，使木府如“鳳凰涅槃”般再現(xiàn)于世。
木府占地46畝，中軸線長369米，整個(gè)建筑群體座西朝東，“迎旭日而得木氣”。沿中軸線依地勢建有“天雨流芳”木牌坊、忠義坊、儀門、前議事廳、萬卷樓、護(hù)法殿、光碧樓、玉音樓、三清殿、配殿、閣樓、戲臺、過街樓、家院、走廊、宮驛共16幢，大大小小計(jì)162間。
天雨流芳是納西語“特嗯呂返”的音譯，漢語之意為“皇恩浩蕩，天降甘露，潤澤百姓”。在納西語中的意思是“讀書去吧”。納西人推崇知識，重視教育的靈心彗性由此可見。相傳鴟吻是龍的兒子，所謂龍生九子，鴟吻為其中之一。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險(xiǎn)要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時(shí)，有人上書說大海中有一種魚，虬尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，說虬尾是水精，噴浪降雨，可以防火，建議置于房頂上以避火災(zāi);于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。
瓦當(dāng)是瓦的頭端，瓦用于中國古代建筑的屋面，主要功能作用是防水、排水，保護(hù)木構(gòu)的屋架部分。在實(shí)用上，既便于屋頂漏水，起著保護(hù)檐頭的作用，也增加了建筑的美觀。
木府的門前有一忠義坊，由漢白玉建成，寬9米，高約18米，4根石柱撐著牌坊上的碑、椽、檐和坊蓋。木氏土司忠義不二，曾多次得到皇帝的嘉獎(jiǎng)，忠義坊就是明朝的萬歷皇帝批準(zhǔn)建造的。匾額上鐫刻著明神宗欽賜的“忠義”二字。忠義坊“棟梁斗拱，通體皆石，堅(jiān)致精工，無與敵者”，是國內(nèi)石建筑的精品，民間有“大理三塔寺，麗江石牌坊”的說法。忠義坊兩側(cè)，立著兩對石獅，威嚴(yán)神武，神采奕奕，展現(xiàn)出木氏王府的王者之氣。在牌坊的頂部，則立有兩對小石獅。與底座的迎賓石獅統(tǒng)一面外不同，頂部的兩對石獅卻是一對望外，一對朝內(nèi)。據(jù)傳，這是為了監(jiān)督木氏土司勤政愛民而特意設(shè)置的。如果土司及其后人在外游玩不歸或行為不軌，望外的兩個(gè)石獅便會發(fā)出吼聲警示。而倘若土司及其后人貪圖享福，久居府內(nèi)荒廢政務(wù)或不理民生，朝內(nèi)的石獅也會發(fā)出吼聲提醒他們外出理政巡視。
忠義石牌坊高三丈三尺，育有納西東巴教的十三層天的文化內(nèi)涵，寬二丈八尺，育有東巴教記日記月文化來歷的二十八宿象征。四柱建構(gòu)三門，中十尺，側(cè)九尺，為正房開間格局，石柱通天式，仿其木結(jié)構(gòu)式樣，上下有六檐，檐下有斗拱，下層二挑，都為斜拱，下依石柱而雄踞四頭獅子，二公二母，后有兩頭石獅魚和兩個(gè)云鼓互撐。四柱頂座各有內(nèi)向外的兩具望進(jìn)出吼，以示祝主人出入平安。其坊上臺面雕刻有二龍捧圣旨圖案，其左右兩側(cè)石面上雕刻有二尊男女圖案，左為托日陽神，也叫陸神，右為托月陰神，也稱色神。陸色二神為納西東巴教創(chuàng)世神、造物神，也是制度禮德的文化神。下臺雕刻“忠義”二字的石面兩側(cè)，有雕刻有一牦牛和一老虎圖案，它為納西族的門神具象。其寓有門神護(hù)衛(wèi)“忠義”圣旨，誠表木氏土司對中央王朝篤守“忠義”的情懷。
進(jìn)入木府。進(jìn)入后便看見有一廣場，廣場正前方就是議事廳，議事廳端莊寬敞，氣勢恢宏，是土司議政之殿。如果把木府看作是“紫禁城”，這大廳便是“金鑾殿”。樓內(nèi)掛有朱元璋御賜的'“誠心報(bào)國”的匾額。在議事廳的屋頂有三個(gè)藻井，中間是龍，為了避嫌，這里的龍只有四爪，而非皇宮里的五爪。兩邊藻井里則是納西婦女七星羊皮上的星星圖案，令人稱奇。這是因?yàn)椋{西婦女在歷史上有著崇高的地位，土司時(shí)時(shí)用婦女們的披星戴月、辛勤勞動(dòng)來鞭策自己。
萬卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精萃，千卷東巴經(jīng)，百卷大藏經(jīng)，六公土司集詩、眾多名士書畫，皆是翰林珍奇，學(xué)苑瑰寶。
議事廳后是“萬卷樓”，是土司讀書的地方。取“讀書破萬卷”之意。萬卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精粹，千卷東巴經(jīng)、百卷大藏經(jīng)、六公土司詩集、眾多名士書畫，皆是翰林珍奇，學(xué)苑瑰寶。萬卷樓三層飛檐，一樓讀書，二樓藏書，三樓寫書，是木府內(nèi)最為高大的建筑。如果說“天雨流芳”是底層民眾對自身讀書的勸勉的寫照，那么萬卷樓就是統(tǒng)治階層對自己嚴(yán)格要求的明證。正是因?yàn)樯舷乱恍�，知禮好學(xué)，才使麗江這一隅之地成就了茶馬古道上最輝煌的傳奇。
麗木府導(dǎo)游詞2
木府是麗江木氏土司衙門的俗稱，位于麗江古城獅子山下，是麗江古城文化之"大觀園"。木府景區(qū)占地46畝，中軸線長369米，整個(gè)建筑群坐西向東，是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑�，F(xiàn)在看到的木府，充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采，同時(shí)保留了唐宋中原建筑中，古樸粗獷的流風(fēng)余韻，府內(nèi)玉溝縱橫，活水長流的布局，又可看見白族和納西族傳統(tǒng)的民族特色。
木府是麗江古城之“大觀園”。“北有故宮，南有木府”。
木府，我們將翻閱到一個(gè)在西南地區(qū)曾經(jīng)輝煌一時(shí)的大土司家族的興衰史木府占地46畝，中軸線長369米，整個(gè)建筑群體座西朝東，“迎旭日而得木氣”。
木牌坊上大書“天雨流芳”四字，乃納西語“讀書去”的諧音，體現(xiàn)了納西人推崇知識的靈心惠性;古牌坊通體皆石，結(jié)構(gòu)三層，是國內(nèi)石建筑的精品;議事廳端莊寬敞，氣勢恢宏，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精萃，千卷東巴經(jīng)，百卷在藏經(jīng)，六公土司詩集、眾多名士書畫，皆是翰林珍奇，學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓，史稱其建筑“稱甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所在歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物，而獅山古柏深處，還有木氏土司祭天、祭祖、祭大自然神“署”的本土宗教活動(dòng)場所。木府充分體現(xiàn)了納西人廣采博納多元文化的開放精神。忠義”石牌坊木氏土司在建造自己的宮殿式木府時(shí)，座向未按“坐北朝南”為佳的中原風(fēng)水理論，而是朝向太陽和東方。東方屬木，太陽和木為納西東巴教中的崇拜物，亦為皇帝所賜納西族之姓。因此，欲得“木”之氣而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝東的方向。木土司的府第雖有王者氣度，卻一反中原王城“居中為尊”的傳統(tǒng)，將府第建于城西南一隅。而作為全城中心的則是商賈云集的四方街，縱橫交錯(cuò)的街道從四方街這一商貿(mào)中心向四面八方輻射。從中可看出古城最初形成于鄉(xiāng)村集市，最終也因商業(yè)貿(mào)易而繁榮。這與古城千百年來作為“茶馬古道”重鎮(zhèn)的歷史密切相關(guān)。
走進(jìn)木府，迎面而來的是議事廳。議事廳端莊寬敞，氣勢恢弘，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精粹，千卷東巴經(jīng)，百卷大藏經(jīng)，六公土司詩集，眾多名士書畫，皆是翰林珍奇，學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓，史稱其建筑“稱甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物。
麗木府導(dǎo)游詞3
木府是麗江古城之“大觀園”�！氨庇泄蕦m，南有木府”�？邕^清泉汩汩的流水小橋，突見一座木牌坊赫然立于土木瓦頂居民之間�？邕M(jìn)朱紅色的木府大門，眼前豁然開朗，一片開闊的地面上巍然聳立一座金碧輝煌的宮殿，漢白玉基座雕刻精美，那恢宏的氣勢，使人恍若置身于皇宮之內(nèi)。如果說在麗江古城我們看到的是麗江世俗生活的一面的話，那么在木府，我們將翻閱到一個(gè)在西南地區(qū)曾經(jīng)輝煌一時(shí)的大土司家族的興衰史。
木府位于古城西南隅，明代其建筑氣象萬千，徐霞客曾嘆木府曰：“宮室之麗，擬于王者”�？上Т蟛糠纸ㄖ䴕в谇迥┍�，幸存的石牌坊也毀于“文革”。1996年大地震后，世界銀行慧眼識寶，貸巨款相助重建木府，麗江俊杰精心設(shè)計(jì)施工，經(jīng)三年艱辛備至的努力，使木府如“鳳凰涅(般+木)”般再現(xiàn)于世。
木府占地46畝，中軸線長369米，整個(gè)建筑群體座西朝東，“迎旭日而得木氣”。木牌坊上大書“天雨流芳”四字，乃納西語“讀書去”的諧音，體現(xiàn)了納西人推崇知識的靈心惠性;古牌坊通體皆石，結(jié)構(gòu)三層，是國內(nèi)石建筑的精品;議事廳端莊寬敞，氣勢恢宏，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精萃，千卷東巴經(jīng)，百卷在藏經(jīng)，六公土司詩集、眾多名士書畫，皆是翰林珍奇，學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓，史稱其建筑“稱甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所在歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物，而獅山古柏深處，還有木氏土司祭天、祭祖、祭大自然神“署”的本土宗教活動(dòng)場所。木府充分體現(xiàn)了納西人廣采博納多元文化的開放精神。
木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑，它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì)，同時(shí)保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻，而其座西朝東，府內(nèi)玉溝縱橫，活水長流的布局，則又見納西族傳統(tǒng)文化之精神。
木府麗江是納西族聚集的地方。納西族人原來沒有漢族的姓氏，朱元璋建立明王朝后，遠(yuǎn)在滇西北麗江納西族土司阿甲阿得審時(shí)度勢，于公元1382年“率從歸順”，舉人臣之禮，此舉大獲朱元璋賞識，朱將自己的姓去掉一撇和一橫，欽賜其“木”姓，從此納西傳統(tǒng)的父子連名制得以改成漢姓名字。
木氏土司為了保持其統(tǒng)治集團(tuán)姓氏高貴，在社會各階層推行“官姓木，民姓和”之制度，而木氏土司則代代世襲，父子相傳，一直沿襲到明、清時(shí)期，有的甚至延續(xù)到解放以后。木府是麗江木氏土司衙門的俗稱，木氏土司家族歷經(jīng)元、明、清三個(gè)朝代，鼎盛時(shí)期木府占地一百多畝，有近百座建筑，是八百年大研古城的心臟所在。整個(gè)木府蔭庇在獅子山懷抱中里，處于整個(gè)古城的頭部，西河水東南西三面環(huán)流，古城街道和民居傍河而筑、依渠而建，自然形成條條渠水與官邸、民居一脈相連，民居層層環(huán)圍木府的扇形格局，給人以一脈勃生的官民祥和氣氛。史稱木氏“土地廣大，傳世最遠(yuǎn)，富冠諸土郡”，并以“知詩書好禮守義”著稱當(dāng)時(shí)，遺澤后世。納西人說起“木老爺”來，就跟我們提到自己的老祖宗一樣親切。
忠義”石牌坊木氏土司在建造自己的宮殿式木府時(shí)，座向未按“坐北朝南”為佳的中原風(fēng)水理論，而是朝向太陽和東方。東方屬木，太陽和木為納西東巴教中的崇拜物，亦為皇帝所賜納西族之姓。因此，欲得“木”之氣而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝東的方向。木土司的府第雖有王者氣度，卻一反中原王城“居中為尊”的傳統(tǒng)，將府第建于城西南一隅。而作為全城中心的則是商賈云集的四方街，縱橫交錯(cuò)的街道從四方街這一商貿(mào)中心向四面八方輻射。從中可看出古城最初形成于鄉(xiāng)村集市，最終也因商業(yè)貿(mào)易而繁榮。這與古城千百年來作為“茶馬古道”重鎮(zhèn)的歷史密切相關(guān)。走進(jìn)木府，迎面而來的是議事廳。議事廳端莊寬敞，氣勢恢弘，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精粹，千卷東巴經(jīng)，百卷大藏經(jīng)，六公土司詩集，眾多名士書畫，皆是翰林珍奇，學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓，史稱其建筑“稱甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物。木府大部分建筑曾毀于清末戰(zhàn)火，幸存的石牌坊也于毀于"文革",麗江當(dāng)?shù)攸h委、政府為了發(fā)掘和弘揚(yáng)民族文化，決定貸巨資恢復(fù)重建木府舊觀。
經(jīng)過三年艱辛備至的努力,木府再現(xiàn)于世。建成后的木府比原規(guī)劃設(shè)計(jì)還要壯觀,巍巍木府,得雪城之靈氣,玉水之精魂,它的重現(xiàn),發(fā)展和弘揚(yáng)了麗江納西族之傳統(tǒng)文化,成為游人紛至沓來的一處勝地。木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑，它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì)，同時(shí)保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻，而其座西朝東，府內(nèi)玉溝縱橫，活水長流的布局，則又見納西族傳統(tǒng)文化之精神。
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