蕭紅故居導游詞3篇

　　作為一名默默奉獻的導游，時常需要用到導游詞，一篇完整的導游詞，其結(jié)構(gòu)一般包括習慣用語、概括介紹、重點講解三個部分。怎樣寫導游詞才更能起到其作用呢？下面是小編精心整理的蕭紅故居導游詞3篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

蕭紅故居導游詞3篇1

　　故居為傳統(tǒng)的八旗式住宅，青磚青瓦，土木建造，共有房舍30間。院內(nèi)展有蕭紅及祖母用過的部分物品，蕭紅生前的照片，中外名人留影、題詞、詩作、信函等，另有一座2米高的蕭紅塑像。從中不僅可以探索蕭紅的`成長環(huán)境和生活軌跡，而且還可以領(lǐng)略30年代北方人民生活方式與風俗習慣......，是學習、研究中國現(xiàn)代文學的重要場所。蕭紅故居始建于光緒三十四年（1920年），1920年5月，中國30年代著名女作家蕭紅出生在這里，并渡過了她的童年和少年時代。1920年，蕭紅離家出走，成為30年代著名左翼女作家，1942年1月22日病逝于香港。她一生中寫作長篇小說、短篇小說、散文等文學作品共計100多萬字，為我國文學事業(yè)做出了貢獻。蕭紅故居坐落在松花江北的呼蘭河畔，距離哈爾濱市28公里，是北方鄉(xiāng)村的典型建筑。蕭紅是30年代中國著名女作家，以反映中國北方民俗的長篇小說《呼蘭河傳》馳名中外文壇�？蓮墓�爾濱火車站對面的車站乘開往呼蘭的長途汽車。

蕭紅故居導游詞3篇2

　　蕭紅故居坐落在松花江北的呼蘭河畔，距離哈爾濱市28公里，是北方鄉(xiāng)村的典型建筑。蕭紅是30年代中國著名女作家，以反映中國北方民俗的長篇小說《呼蘭河傳》馳名中外文壇。

　　蕭紅故居始建于光緒三十四年，1920年5月，中國30年代著名女作家蕭紅出生在這里，并渡過了她的童年和少年時代。1920年，蕭紅離家出走，成為30年代著名左翼女作家，1942年1月22日病逝于香港。她一生中寫作長篇小說、短篇小說、散文等文學作品共計100多萬字，為我國文學事業(yè)做出了貢獻。

　　故居為傳統(tǒng)的八旗式住宅，青磚青瓦，土木建造，共有房舍30間。院內(nèi)展有蕭紅及祖母用過的部分物品，蕭紅生前的照片，中外名人留影、題詞、詩作、信函等，另有一座2米高的蕭紅塑像。從中不僅可以探索蕭紅的成長環(huán)境和生活軌跡，而且還可以領(lǐng)略30年代北方人民生活方式與風俗習慣，是學習、研究中國現(xiàn)代文學的重要場所。

　　蕭紅故居是很典型的北方鄉(xiāng)村建筑。蕭紅故居保留著滿族民居建筑的風格，在結(jié)構(gòu)上是五檁五鳩，軟山、明柁、半明柱。在門窗上，窗戶采用上下對開，帶有盤腸子花格圖案，中間鑲嵌一塊玻璃，四周裱糊北方特有的窗戶紙。中間的房門，采用了“蘇州門”，顧名思義，是江南水鄉(xiāng)的產(chǎn)物，可以看到華夏文化的融合。而房間后門是北方傳統(tǒng)的板門。室內(nèi)是北方人生活的火炕。

　　蕭紅故居滿族民居的另一特點也在蕭紅故居的老宅上體現(xiàn)出來，就是與正房平行的煙囪，青磚砌成，由4節(jié)搭建，高7米，與屋內(nèi)火炕相通。相通部分俗稱為煙囪橋子。

　　如今，蕭紅故居陳列室就設(shè)在正房里。堂屋中間擺設(shè)著一個砂盤模型，再現(xiàn)了故居的原始形態(tài)。東屋兩間陳列蕭紅祖母用過的部分物品；西屋兩間作為展室，墻上展示著蕭紅生前的照片和中外名人參觀蕭紅故居的`留影和與蕭紅共同戰(zhàn)斗過的老作家蕭軍、端木蕻良、舒群、塞克、羅烽、白朗等人的墨寶。院內(nèi)有一座2米高漢白玉的蕭紅塑像，后花園西側(cè)有碾房一座。

　　蕭紅故居以它北方民居的新貌和不斷充實的文化史實展示它的魅力。從1986年6月11日開放以來，蕭紅故居已接待了100多萬中外游人，這里已成為哈爾濱進行文化交流的文明窗口，國內(nèi)外旅游者的文化圣地。

蕭紅故居導游詞3篇3

　　去蕭紅故居，常常為了尋找那份漂泊人生的蒼涼與孤獨，還有舔撫傷口時片刻安寧的美麗。這孤陋的小院子，從前的“老主人死了，小主人逃荒去了”。那遍體傷痕的小主人，告別人生時曾悲壯宣言“我將與藍天碧水永處……半生盡遭白眼冷遇，身先死，不甘，不甘�！比缍霹N啼血，曾使多少人讀得淚流滿面。

　　從前，蕭紅走出這風雨故園，去尋找她美麗的精神家園，而今天竟成了無數(shù)人心中如煙如霧的故園。

　　作為女人和作家，蕭紅痛苦地分裂了自己。她以女性身軀負擔了舊時代中國婦女所負擔的，來自社會、民族、家庭與男人的一切苦難與屈辱。作為父親的女兒，她被革除祖籍趕出家門。為了尋找自己心中的精神家園，她帶著英勇的抗爭和美妙的希冀，走出呼蘭河邊的封建之家。在男人世界作為妻子她成了丈夫的城堡中的囚徒。在上海，因蕭軍另有所愛“常用拳頭打她”，心碎的蕭紅一年之中曾三次出走夫門。為了尋找她的精神家園，她又不得不忍辱回到他的身邊。與蕭軍分手，在某君身上她看到了新的溫暖與疼愛。作了新婦同時也破滅了她甜美的憧憬。為了尋找她心中的精神家園，她忍受著新夫的譏諷與輕藐，為他做飯、抄稿子。在日軍轟炸下的香港，躺在病床上奄奄一息的蕭紅竟久久看不見他的影子。作為母親，她曾兩次流產(chǎn)，永遠破滅了為人之母的渴望。作為女人，她完完全全地失敗了。她滿是傷痛的身心，苦苦希求著，等待著人生的早晨。

　　她漂泊著，尋找著，終沒得到。以至她痛苦地呼喊：人生到底為什么才有這漫長的夜��？

　　在文學之鄉(xiāng)，她找到了自己的精神家園。她以自己獨特的人生體味，獨有的天資、悟性，8年的顛沛流亡中，寫出了百萬字的作品。她以《生死場》、《呼蘭河傳》、《商市街》、《回憶魯迅先生》完成了她捧給文壇虹霽清新的壯麗日出。在中國現(xiàn)代文學史上找到了自己的'位置。魯迅先生曾對斯諾坦言，說蕭紅是“當今中國最有前途的女作家”。她在文學的精神家園里獲得了輝煌，擺脫了當日文壇上公式化概念化的淺白的“對生活的反映”的模式，為自己找到了思維與文體，以及語言自由。

　　蕭紅的研究家們，一般都走進了“題材決定論”的誤區(qū)，認為她的后期作品，沒能寫出“日本帝國主義那種血腥的侵略”，認為蕭紅“現(xiàn)實的創(chuàng)作源泉已經(jīng)枯竭”。其實，在左翼作家中，蕭紅比當時的一些人更為深刻。她從沒忘記鐵蹄下故鄉(xiāng)土地傷痛。她獨特的思想在于把民族的災(zāi)難與封建的愚昧視為同一歷史時空的悲劇。戰(zhàn)爭的硝煙沒有遮蔽她對失去生氣、落后衰敗的民族精神的思考。她以自己對社會對人生的觀察與體驗，機敏地抓住了“家”這一戰(zhàn)爭中，人類情感最易震撼的領(lǐng)地。而《呼蘭河傳》回答的正是民族災(zāi)難的最深層、最根本的原因。也正是如此，一部《呼蘭河傳》，“孤篇蓋關(guān)東”，北方邊城流麗的風俗與人情，使得今天的東北作家沒一人能超越它的情境。

　　走出蕭紅故居，常常覺得在這里失落了什么，也常常對自己說：去尋找你的精神家園吧！