河源導(dǎo)游詞介紹
河源市位于廣東省東北部，地處珠江三大支流之一的東江中上游，與廣州、深圳構(gòu)成等腰大三角。北接江西省，東靠梅州市，南通惠州市，東連廣州市。1988年1月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)成立地級(jí)市，下轄源城區(qū)、東源區(qū)、紫金縣、龍川縣、和平縣、連平縣�？偯娣e為1．58萬平方公里，人口為 337 多萬，居民主要是漢族，有1．5萬人是畬族。
河源市境內(nèi)以山地丘陵為主，其中山地占53％，丘陵占36％，谷地和平原占1％，羅浮山脈由和平、連平縣沿西南延伸至廣州白云山，連平縣境內(nèi)的黃牛石峰海拔1340米，為全市最高的山峰。北回歸線在河源市的南部通過，全市為亞熱帶季風(fēng)氣候，年平均溫度為12．3℃，7月份平均溫度為28．4℃。溫和的氣候和幽深的山谷孕育出豐盛的物產(chǎn)。龍川礦泉水、彌猴桃世界聞名，忠信火蒜、三黃雞、香菇等遠(yuǎn)銷海內(nèi)外。
河源市交通十分便利，廣梅汕鐵路、京九鐵路貫穿境內(nèi)，深圳至河源高速公路160公里，105．205國(guó)道橫貫全市各縣。新建設(shè)了大中橋梁30座，港口碼頭4座，全市形成了一個(gè)四通八達(dá)、方便、快捷的水陸交通網(wǎng)絡(luò)。河源市山川靈秀、人文薈萃，旅游資源得天獨(dú)厚，富有特色。有廣東最大的人工湖——新豐江水庫(萬綠湖)；有嶺南第一個(gè)統(tǒng)治者趙陀的遺跡——龍川陀城，有省重點(diǎn)文物保護(hù)單位——正相塔，龜峰塔等。還有陀城坑子里新石器時(shí)代遺址、孫中山入粵始祖遺跡、與羅浮山齊名的霍山等名勝古跡，吸引著眾多的游客。河源市位于廣東省東北部，東江上游，南接惠州、汕尾，北鄰江西贛州，東與梅州接壤，西與韶關(guān)相連。屬亞熱帶地帶，氣候溫和，雨量充沛。河源猶如鑲嵌在東江之畔的一顆明珠，市區(qū)別名槎城。東江自北向南流經(jīng)市區(qū)(古稱河源水，河源由此得名)，新豐江從西向東繞城而過，兩江在市區(qū)東面交匯，整個(gè)城市三面環(huán)水。說到環(huán)境質(zhì)量，河源可是大家旅游度假的好地方，監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)表明，河源市空氣環(huán)境質(zhì)量總體水平維持在國(guó)家一級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，市區(qū)空氣質(zhì)量達(dá)優(yōu)級(jí)水平，素有“綠色之都”的美譽(yù)。河源市客家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，采茶戲、花朝戲、客家山歌和龍川雜技，被譽(yù)為嶺南文化的四朵奇葩。
客家山歌
河源客家山歌，是在河源五縣一區(qū)300多萬人口中流傳最久、最廣的民間藝術(shù)，它屬于民間流傳的口頭文學(xué)。河源市共有1800多個(gè)自?然村，300多萬居民中基本是客家人．只有一個(gè)畬族居民約一萬八千多人，但他們的習(xí)俗也與漢族客家居民相近。因而客家山歌在河源流傳最廣。另外，客家山歌是用客家方言唱的，所以客家人最愛聽，也最喜歡唱。因?yàn)樗槵樕峡冢告竸?dòng)聽，是深為人們喜聞樂聽的一種藝術(shù)形式。千百年來，人們用它歌唱?jiǎng)趧?dòng)、歌唱情感，抒發(fā)思想和激勵(lì)斗志。它具有鮮明的地方特色和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。特別是上了年紀(jì)的人覺得，唱起山歌來“山歌唱得心花開，山歌解得千年愁”，山里人一唱客家山歌，唱起來就能使人忘了苦和累，使心胸開闊明朗起來，輕松起來。正像客家山歌所唱的：
客家地方客家人，客家風(fēng)俗客家情：
客家音唱客家歌，客家山歌格外親。
客家山歌情意長(zhǎng)，好比河西麥牙糖：
又甜又韌又滑口．緊扯緊梆緊甜香
山歌唱出情和愛，唱出人生歡悲傷：
唱盡心中愁與苦，唱得心頭亮堂堂。
客家山歌在音律上節(jié)奏自由，富于變化。曲調(diào)高亢而嘹亮，抒情樸質(zhì)，既有哲理性又有鼓動(dòng)性，與古代的“竹枝詞”較為接近。 要探討河源客家山歌的流傳。得先從河源客家居民的歷史由來談起。據(jù)歷史資料記載，西晉末年，中國(guó)動(dòng)亂，有不少漢人從中原地區(qū)逃亡南移，來到大江南北，再經(jīng)江西、福建，再后定居在廣東的粵東北山區(qū)的九連山脈一帶山村。他們把中原地區(qū)的風(fēng)土人情、民間文化中的口頭文學(xué)，即民歌、民謠，帶到這里。后來，與當(dāng)?shù)氐耐林用裨谏罘绞�、生產(chǎn)活動(dòng)，以及文化、語言、習(xí)俗等方面。都有了密切的聯(lián)系，并且長(zhǎng)期互相交往、互相幫助、互相影響，而至水乳交融之境。由于文化活動(dòng)的交流，使河源客家居民不斷吸收了當(dāng)?shù)赝林用竦某凰囆g(shù)和表現(xiàn)手法的影響，逐步形成了有地方色彩的客家山歌，客家風(fēng)俗和客家文化。河源客家山歌，與現(xiàn)在的中原地區(qū)一帶的山歌，江南山歌比較，具有鮮明的地方特色和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。河源客家山歌與梅縣客家山歌比較，既是客家傳統(tǒng)一脈相傳，但也有不同的方言唱法，就旋律上、語音上．也各有不同的特點(diǎn)。
河源客家山歌的流傳，還有一種原因。因?yàn)樗麄儚闹性w徙來的客家先民，所落居的地方都是居住在山區(qū)、人煙稀少的荒山野嶺之中，山高、林密，是猛虎野獸縱橫的所在地．客家先民在此落居后，從事開墾，耕耘，生產(chǎn)生活非常艱辛，人們上山砍柴、開山種植、下田耕作或過戶交談，都要走一段很偏僻的山間小路，因此，他們一出門就有一種幽僻感覺，或怕遇上毒蛇猛獸的危險(xiǎn)。因而就喜歡用大聲響氣的大嗓子來“吊個(gè)聲腔”唱幾句山歌，一來壯壯自己的'膽，驚嚇野獸；二來便能呼喚對(duì)方得到有個(gè)照應(yīng)，以驅(qū)散山里的寂寞．久而久之
，便養(yǎng)成了愛唱山歌的習(xí)慣。另外．由于長(zhǎng)期以來，居住在偏僻山區(qū)的客家人．大部分缺乏文化，尤其是婦女，在封建社會(huì)里很少受教育的機(jī)會(huì)，由于封建社會(huì)的束縛，她們只能私下用山歌來表達(dá)自己的感情。當(dāng)時(shí)的客家居民風(fēng)俗習(xí)慣是女的只能在家里理家務(wù)，或在家里紡紗織布，出外的重活和對(duì)外交往全部由男人干，所以女的出門很少，只留在家里料理家務(wù)，有的女孩子長(zhǎng)大成人后為了表達(dá)自己的愛情，只能趁父母長(zhǎng)輩不在家．出去溪邊挑水、洗衣的空間機(jī)會(huì)，與愛慕的男青年隔遠(yuǎn)招呼，互相用山歌來表達(dá)相互愛戀之情。所以愛情山歌
在客家山歌中占了很大的份量。過來，由于客家居民大都沒有文化．只能看到什么或想到什么就觸景生情地聯(lián)想到唱什么，客家山歌的“比”、“興”的表現(xiàn)手法就形成了常用的規(guī)律。
客家山歌作為勞動(dòng)人民的一種口頭文學(xué)，他的素材是在勞動(dòng)人民的勞動(dòng)生活中長(zhǎng)期積累的，它以勞動(dòng)人民生產(chǎn)、生活為基礎(chǔ)．在生產(chǎn)斗爭(zhēng)中反映的是勞動(dòng)人民的理想和愿望；所表現(xiàn)的形式和手法是勞動(dòng)人民所喜歡愛好的，它有濃郁的生活氣息，有通俗易懂的地方語言和風(fēng)俗習(xí)慣，容易溝通接受。所以有強(qiáng)烈的民眾性、地方性、流傳性，因此受到客家居民的歡迎和喜愛。
河源客家山歌經(jīng)過長(zhǎng)期的流傳、演變和不斷發(fā)展，既保留它的民間文學(xué)傳統(tǒng)，又在各個(gè)發(fā)展階段，按照歷史風(fēng)貌不斷有所創(chuàng)新和進(jìn)步，從傳統(tǒng)的口頭文學(xué)中推陳出新．發(fā)展到文字記載，并且在音樂旋律上，也不斷得到創(chuàng)新和發(fā)展。如：客家山歌的“賦”、“比”、“興”和“雙關(guān)”“對(duì)偶”、“排比”、“夸張”等表現(xiàn)手法。以及四句七言格式的音韻和常見的山歌引歌號(hào)子，尾駁尾，五句板，發(fā)展到山歌小演唱、山歌表演唱、山歌說唱、山歌劇等客家戲。因?yàn)樗恼Z言豐富、通俗易懂、形象生動(dòng)、情深意切，直接反映了地方風(fēng)土人情，有豐富的思想內(nèi)涵，使當(dāng)?shù)厝罕娙菀捉邮�。如全�?guó)獨(dú)有的戲種、紫金的客家花朝戲，就是從客家山歌長(zhǎng)期發(fā)展 創(chuàng)新、提高、提煉出來的藝術(shù)形式。建國(guó)以來，河源客家山歌在“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”方針指引下，把傳統(tǒng)性的山歌藝術(shù)創(chuàng)作手法，結(jié)合黨的各個(gè)時(shí)
期的各項(xiàng)方針政策，創(chuàng)作出新的內(nèi)容，為社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期各個(gè)中心工作服務(wù)，既宣傳了黨的各項(xiàng)方針政策，又豐富了群眾文化生活，受到政府部門的重視、社會(huì)的關(guān)注、群眾的好評(píng)。七、八十年代原河源山歌劇團(tuán)編導(dǎo)陳旋輝、陳勛華同志創(chuàng)作的客家山歌劇《林區(qū)人家》曾獲得了中南地區(qū)文藝匯演一等獎(jiǎng)；文化干部黃東同志創(chuàng)作的山歌劇《花香密甜》；劉暹輝創(chuàng)作的山歌小演唱《做豬斗》、《劉二叔》等等都獲得了縣和惠陽地區(qū)作品評(píng)選一等獎(jiǎng)……
(山歌故事)
從前，村里有個(gè)劉貴仟，因?yàn)樗染迫缑�，成日喝得昏昏大醉，臉上紅得像火燒屎缸橋，因此，人們給了他個(gè)外號(hào)，叫“酒鬼癲。”有一日，一位同鄉(xiāng)，問他喝不喝酒。他說：“我醉不喝了�！蓖l(xiāng)說：“你再不喝了?”因?yàn)榭图曳窖浴白怼迸c“再”是同音)他解釋說：“我是講喝醉了以后就不喝，不醉時(shí)還要喝哩。”他每逢圩日常常赴圩飲酒，往往飲得叮當(dāng)大醉而回。曾經(jīng)有人勸過他，但他不聽。都說醉了就不喝。有一日，他赴圩因飲酒過量，回家時(shí)口里哼著山歌，瘋瘋癲癲，左搖右擺，走起路來，口中哼道：“好酒喝來唔知醉，好戲看來唔知累；好妹嬲來難分手，唔肯與你拆陣歸�！背旰蠛鋈坏乖诼愤叺耐莸厣�。正巧這時(shí)，來了個(gè)村婦扶起他來，他昏醉中隨口編唱出一首山歌：“喝酒喝得醉連連．失腳跌在大路邊；無情阿妹身邊過．有情阿妹雙手牽�！狈鏊拇鍕D也立即以教育的口氣用山歌答道：“喝得酒多發(fā)酒癲，幸得跌倒妹身邊：今次跌倒妹牽起，下次跌倒哪人牽?”他睜開眼睛一看，看見竟是自己的老婆，原來她是尋找丈夫而來的。他聽著她在歌中動(dòng)之以情，講之以理的勸說，勸他不要再次飲酒過量損壞身子的壞習(xí)慣．他聽后慚愧得很。感激地對(duì)老婆說：“你的山歌使我醒酒了�！睆拇耍阆聸Q心改正了嗜酒的壞習(xí)慣。以后，朋友叫他赴圩喝酒時(shí)，他記著前次的教訓(xùn)．口編山歌回答道：
上次喝酒遭大難．
跌在路邊濕水灘：
好得老婆來扶起：
爭(zhēng)點(diǎn)報(bào)到去陰間。
(山歌故事)
【蘇家圍客家鄉(xiāng)村旅游區(qū)】
講解線索：
【簡(jiǎn)介】一【迎親橋】一【迎親坪】一【客家鄉(xiāng)村性別文化展區(qū)】一【蘇公祠】一【光化堂】一【山歌臺(tái)、古榕】一【蘇氏學(xué)堂】一【義江古廟】一【娘家作坊】一【客家婚俗表演區(qū)】一【歷史標(biāo)語文化展示區(qū)】一【農(nóng)事四季廊】
【簡(jiǎn)介】
接下來我們游覽的是河源蘇家圍客家鄉(xiāng)村旅游區(qū)。該景區(qū)位于河源東源縣義合鎮(zhèn)蘇圍村。為什么叫蘇家圍呢?因?yàn)檫@里是北宋文豪蘇東坡后裔的聚居地，因而得名。在這里，有江風(fēng)、竹韻、老屋i古榕、漁船、水車，游客可以體驗(yàn)鄉(xiāng)村
的輕松和休閑；而濃厚的歷史文化則使蘇家圍更具魅力，蘇氏文化、客家文化、鄉(xiāng)村文化在這里交匯，形成了一個(gè)具有濃郁文化特色的南中國(guó)畫里鄉(xiāng)村，定會(huì)令您的蘇家圍之行不僅是一次休閑之旅，更是一次知識(shí)之旅!
蘇家圍客家鄉(xiāng)村旅游區(qū)是廣東省重點(diǎn)旅游扶貧項(xiàng)目，它既是廣東三大旅游扶貧示范點(diǎn)之一，也是全國(guó)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)。
【迎親橋】
如同黃山的迎客松一樣，迎親橋是游客到蘇家圍的第一個(gè)景點(diǎn)。這里所說的“迎親”是迎接親人到來之意：每一位來蘇家圍的游客都是蘇家圍人的親人，過了這座橋大家就是自家人了。今天，我代表好客的蘇家圍人盡地主之誼，帶親人朋友回家看看。
【迎親坪】
過了迎親橋，來到迎親坪，進(jìn)門就是自家人。這迎親坪包括豐收坪、水車園和桃花林，若是在節(jié)假日，還可以看到難得一見的金龍起舞。蘇東坡并不一定來過蘇家圍，但他的后人是如何找到東坡居士一生向往的充滿田園詩意的樂土呢?不用著急，聽我慢慢講來：大家都看到了這一片紫色的植物吧，這是紫蘇草。700年前蘇東坡第七世孫蘇天榮在番禺當(dāng)官，從江西順東江南下，夜宿合水江邊。當(dāng)晚他做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見五個(gè)老人指著一棵大樹告訴他，這是紫蘇。我們都看到了，紫蘇只不過是一種草本植物，怎么會(huì)長(zhǎng)成大樹呢?蘇天榮很奇怪地問：“紫蘇怎么能長(zhǎng)這么大?”五個(gè)老人說“樹得其土”就消失了。蘇天榮醒了之后上岸一看，．果然有一棵大樹，枝繁葉茂，四周也是風(fēng)景宜人，回想紫蘇成大樹一夢(mèng)，認(rèn)定這就是能使蘇家大紅大紫的福地，于是囑后人在此定居，開創(chuàng)了蘇家圍的歷史。自蘇天榮途經(jīng)合水至今已有7 00多年的歷史。蘇家圍人為紀(jì)念蘇天榮的夢(mèng)兆卜居，追溯天榮為始祖，至今已發(fā)展到28代；若追溯東坡為始祖，則已有3 5代。
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