綿山導游詞精選版
綿山是我省介休市的一座佛教道教名山,海拔1028米,是我國著名的旅游景點。那里風景優(yōu)美,是個可愛的地方。下面是綿山導游詞,歡迎參考閱讀!
綿山導游詞1
介休抗日民主政府舊址紀念亭綿山位于介休、靈石、沁源三縣交界處,地勢險峻,易守難攻,歷來是兵家必爭之地。1938年2月15日日軍第二十師團侵占介休縣城。失陷前,犧盟特派員李志敏,縣長張德含帶領(lǐng)黨、政、軍等500余人,撤出縣城,轉(zhuǎn)移到綿山,在這三孔窯洞里,建立了“介休抗日民主政府”。此后鐵索嶺便成為連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道,護送了大批前往延安的革命干部。1940年,形勢進一步惡化后,抗日民主政府又轉(zhuǎn)移至綿山銀空洞。
抱腹巖為綿山百余處巖洞之首,因形如兩手抱腹,所以又叫抱腹巖。抱腹巖之腹大,大得驚人:抱二百余間殿宇禪房及一兩萬名游人于腹內(nèi)而不顯得擁擠。抗戰(zhàn)時期,介休抗日民主政府常在這里召開全縣軍民大會,部署生產(chǎn)跟戰(zhàn)斗任務。抱腹巖是天然生成的超大型禮堂。抱腹巖坐東面西,為一高約18丈,長約45丈,深約15丈的巨形巖洞。巖洞分上下兩層,上層是兩個直角排列的大巖洞,很象磚圈的“無量殿”,路斷處有木棧道溝通,自下仰望殿宇參差,勾欄蜿蜒,猶如空中樓閣。更引人注目的是巖洞頂壁的無數(shù)個鳥洞跟懸掛著的銅鈴。抱腹巖掛鈴為綿山一絕,每逢廟會,許了愿的善男信女們便雇人從巖頂將掛鈴者用繩子吊在半空,然后利用前后晃動的力量將人悠進洞內(nèi),用鐵鉤鉤住頂壁打楔系鈴。操作完畢后再用繩子把掛鈴者放到巖下。場面驚心動魄,令人嘆為觀止。清代康熙年間介休文人王清在《抱腹巖》一詩中寫道:“寺古云常在,巖空勢欲傾。此中真得地,以外縱浮名。鳥拂金鈴渡,僧緣石隙行。坐聽梵響處,花雨落無聲”,可謂繪聲繪色的抱腹巖寫照。其中“鳥拂金鈴渡,僧緣石隙行”更成為人們廣泛傳頌的名句。很久以前,綿山中生活著一種叫吻的野獸,非常兇猛,常常傷害過往行人。附近的村民靠山吃山,以采藥為生,而野獸封山,村民們無不頭痛萬分/于是推薦了一個身體強健,狩獵本領(lǐng)很強的年輕人前去降吻。這個年輕人想只憑自己的力量那太微不足道了,如果能得到神靈的保佑,一定會萬無一失。于是他去求空王佛保佑,祈求老人家賜給自己一件法寶,以降服吻獸。年輕人祈禱完畢,正要走時,忽然看見供案上金光閃閃,霎時滿殿生輝。走近一看,原來是只銅鈴,銅鈴上還有一道經(jīng)文。這時殿內(nèi)突然有個縹緲的聲音:“念此咒,便可降住怪獸,快快去吧!蹦贻p人這才恍然大悟,慌忙叩拜點化之恩。后來果然降服了吻,人們?yōu)榱烁兄x空王佛的慈悲之心,把這個銅鈴掛在抱腹巖的巖頂上,讓它為人們消災免禍。
空王古佛主要奉祀空王古佛?胀鯙檫^去世之一佛,也是佛的總稱。佛經(jīng)說,佛為萬法之王,所以又叫空王。阿彌陀佛在人們心目中的地位是很高的,但他在作比丘時,常拜空王佛眉間的白毫相,并因此而成佛?梢娍胀醴鸬牡匚恢。他的兩側(cè)為文殊、普賢、觀音、地藏四位菩薩。兩旁是他的弟子摩斯、銀空。殿前門廊是兩位護法神——哼、哈二將。因哼將鼻噴光氣,哈將口吐白光,故稱哼將跟哈將。
空王殿空王佛是云峰寺以及整個綿山供奉的佛祖,是漢人中最早成佛的。他俗名田志超,曾對佛教禪宗臨濟宗的弘揚作出了巨大貢獻,后圓寂坐化成佛。殿內(nèi)這尊佛像是他的包骨真身,是佛轉(zhuǎn)世后又成佛的空王佛。相傳,他為反抗官府及地痞的盤剝離家出走,幾經(jīng)輾轉(zhuǎn),來到了介休城內(nèi)的華嚴寺。他每日在寺內(nèi)打坐念經(jīng),修行養(yǎng)性。農(nóng)忙時節(jié),全城的農(nóng)戶都忙著去田間干活,但人手太少,又怕誤了時日,非常著急,都先后來求志超幫忙。志超有求必應,一口氣答應了二十八家,并照幫不誤。后來他又云游到義棠弘濟寺,因為寺前要修塔,但用水很困難,于是又指揮兔、鹿用銅鐘抬水,加快了工程進度。最后他選擇了綿山,受到了善男信女的廣泛膜拜。唐貞觀十二年(戊戌),李世民向綿山求雨,志超命正在做飯的弟子摩斯將淘米水向西南方向灑去,于是長安一帶普降甘露,干旱解除,萬民歡騰。以后每逢大旱,晉陜一帶百姓都要來綿山祈雨,可謂盛極一時。后來為感謝志超
“解民倒懸”之恩,李世民率眾臣朝山拜佛。志超的弟子銀空在抱腹巖接駕告師父已圓寂西歸。李世民未能如愿,不禁仰天長嘆:“此行空望佛矣!”頓時天空出現(xiàn)了“空王佛”字樣。于是唐太宗下旨在這里修建了空王殿。這個殿又叫石佛殿,殿內(nèi)所有構(gòu)件,包括臺坐、門拱均為石雕,保持了唐代以前的風格。
慈云法雨御匾光緒二年(丙子)、三年(丁丑),三晉七十八州縣大旱。山西巡撫曾國荃設壇祈雨,空王佛顯靈,天降大雨。介休義棠籍人、工部屯田員外郎李敦愚等奏請朝廷頒發(fā)匾額。光緒責成南書房翰林恭書匾額一方,交曾國荃懸掛于抱腹巖空王古佛正殿。
阿彌陀佛殿很久很久以前,這里是一間閑置的僧舍,對面的僧舍則住著一位住持。他每天晚上念誦經(jīng)文直至深夜。一日,見對面屋內(nèi)通亮,他以為是著了火,提著水桶往過跑。進去一看,原來上面端坐著阿彌陀佛,兩邊分別為左、右脅士大勢至菩薩跟觀世音菩薩,正在給六菩薩說法。他靜聽一夜,終于大徹大悟,成了一位得道的僧人,化緣于四方。后又回到綿山為阿彌陀佛修建了此殿。本殿供奉阿彌陀佛,凈土宗稱他為“西方極樂世界的教主”,因他能接引虔心向佛的人往生“西方凈土”,所以又稱接引佛。兩邊的脅士分別是大勢至菩薩跟觀世音菩薩,合稱西方三圣。兩旁分別是其他六位菩薩:師子戲、師子奮、師子幡、師子作,堅勇精進,擊金剛慧菩薩。殿前門廊下站立的分別是帝釋天、吉祥天,他們的職責是保護佛祖、佛法跟出家人。彌勒高僧殿正中供奉彌勒佛,是豎三世佛的未來佛。人們印象中的彌勒佛都是笑口常開的大肚彌勒佛形象,而我們這里供奉的則是彌勒佛的法身。兩邊所供的十二高僧,他們是佛教五個宗派的代表人物,是羅漢、菩薩跟佛的繼承人。為什么要在這里修建彌勒殿呢?彌勒曾帶領(lǐng)十二高僧來給空王佛做壽,又留下了他的笑口。人們?yōu)榱思o念,便在這里修建了彌勒高僧殿。殿前廊下兩位護法神是伽藍菩薩跟韋馱菩薩。韋馱又叫天韋將軍,后因他追回了小偷手中釋迦牟尼的佛牙舍利而成為菩薩。另一位是伽藍菩薩——關(guān)公。講到這里,人們不禁要問:關(guān)圣帝君本是道教之神,剛才在龍頭寺還是高臺危坐,為何到此又站立在佛殿之前?這里有一段頗為有趣的故事。三國時,關(guān)羽曾坐鎮(zhèn)荊州,因沒有執(zhí)行“聯(lián)吳抗曹”的策略而失去荊州,敗走麥城,被吳軍俘虜遇害。他陰魂不散,悠悠蕩蕩來到了荊州當陽的玉泉山。一天夜里,三更以后,只見空中關(guān)羽騎一匹赤兔馬手提青龍偃月刀,大呼“還我頭來”。山上有一老僧法名普凈,認得是關(guān)羽,便以手中拂塵召曰:“云長安在?”關(guān)羽當即下馬,乘風落于普凈座前。普凈說:“今將軍被呂蒙所害,大呼還我頭來,那么被你所斬殺的顏良、文丑等六將之頭又向誰去索要?”一席話,問得關(guān)羽啞口無言,于是恍然大悟:斬斬殺殺為佛門之大戒,自己與顏良、文丑均屬無辜。從此皈依佛門,普凈收他為半個佛,為護法大神。從此他忠于職守,成年累月佇立于殿門或山門。
介公祠供奉春秋晉國大夫介之推及其母親。介之推功不言祿的高風亮節(jié)被后人廣為傳誦,成為千古佳話。當年晉文公尋找介之推,為使之推出山,有人建議:“介之推是個孝子,如果三面舉火,他一定會背著老母出山的!钡f萬沒想到介之推終究沒有出來,他跟母親都抱樹被火焚羽化。后晉文公為旌表介之推,封綿上田為介田,并將燒剩的柏樹做成木屐穿在腳上,口中不停地念叨“足下”。直到現(xiàn)在,每逢他的忌日——冬至后一百零五天,家家吃冷食,禁煙火,為“寒食節(jié)”。兩千年來,寒食之俗盛傳不衰。歷代寒食節(jié)的詩詞甚多,僅《全唐詩》有一百三十余首。那么為什么把介公祠建在了偏殿呢?那是在清代乾隆年間,今河南省有位讀書人,名叫品公滋,讀書很是用功,頭懸梁,錐刺股無一沒有使用過,是《詩經(jīng)》《尚書》也能倒背如流。只是他運氣不佳,屢試不中
,為此臥床不起。他的這種執(zhí)著被介之推得知后,托夢給他,“來年你一定要進京趕考,介休是你施展才華的地方”,說完便飄然而去了。呂公滋照夢而行,果然中了進士,于乾隆四十一年作了介休知縣。一到任,他便決定為介之推修廟。但這里已經(jīng)有了規(guī)模宏大的介神廟,很是惋惜,并不停地自責。這時有人建議:“既然朝拜介神的人很多,我們何不近在抱腹巖再建個介公祠呢?這樣既能滿足百姓的需求,又能實現(xiàn)你的夙愿!边@樣,在這里修了這個介公祠。呂公滋為官期間政績卓著,深受百姓愛戴,以后又改任汾州通判。
空王磨志超與龍母在棋盤洞對奕,大戰(zhàn)了五百多個回合。龍母幾乎每盤皆輸,很是不快,隨手將棋子一扔,交棋認輸。從此志超便在抱腹寺坐禪修行,成了遠近聞名的高僧。而被龍母所扔的這一枚棋子因沾了龍母的靈氣,成了妖精。此妖精經(jīng)常下山,到附近村舍里為非做歹。村民們便來綿山抱腹巖拜見活佛志超,請求為民解危。志超得知是棋子所化,便命徒弟摩斯將它化為一塊石磨,讓它將功贖罪。從此我們這里有了這樣一個“空王磨”。關(guān)于“空王磨”的傳說,《續(xù)高僧傳》中有所記載:一年春天,青黃不接,綿山寺廟中的糧食只剩六擔了,只能維持十幾天的生活。但使用“空王磨”,從春到夏,每天磨五斗,共應磨九十石,但只用了四石,六擔糧食還剩兩石。僧人們很驚奇,知這是佛祖保佑,于是把多余的糧食做成齋飯,救濟民眾,幫這一帶百姓渡過了災荒。這里曾經(jīng)有過煮粥用的“萬人鍋”,可惜現(xiàn)已丟失。
龍池池內(nèi)生水,平時供寺僧跟游人食用。五龍畈依佛門后,常造福遠近的百姓。天旱時,四面八方的人都來這里祈雨,十分靈驗。所以綿山一帶五谷豐登,人們安居樂業(yè)。為此稱它為龍池。
釋迦殿釋迦成佛后,曾云游四方。當來到綿山時,發(fā)現(xiàn)這里山青水秀,是一個修行養(yǎng)性的好地方,但也有許多妖魔怪獸。釋迦決定通過講法教化他們,龍眾也趕來聽法。后來志超擇地綿山,為感謝釋迦,在這里修建釋迦殿。本殿奉祀的是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人,姓喬答摩,名悉達多,釋迦族人,是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾境內(nèi))凈飯王的兒子。二十九歲時痛感人世生。老。病、死各種苦惱,舍棄王族生活出家修道。經(jīng)過六年的苦行。在佛陀迦耶樹下“成道”。悟到世間無常跟緣起等理,便在鹿野苑開始傳教。其后四十五年間,在中印度各地游行教化,信眾很多,都尊稱他為“佛陀”——覺悟者。八十歲時,在拘尸那城附近的沙羅雙樹下入滅。他的弟子將他一生所說的.教法記錄整理,成為經(jīng)、律、論“三藏”,此后佛教傳播范圍不斷擴大,形成世界性的宗教。兩旁分別是文殊、普賢菩薩及兩位龍王(龍眾的代表)。
鐵索嶺是由抱腹巖而上的一個高二十余丈的山嶺,由嶺上“閆王橛”拖下兩根鐵索,每根長18丈,由300余個鐵環(huán)連接而成,每個重14斤,兩條共重四千余斤。人們背向萬丈深淵,面向摩天山嶺,手抓鐵環(huán),沿75度的斜坡攀援而上,可至綿山峰頂。其驚險程度真不亞于華山千尺幢。介休市委書記馮建平有詩贊曰:“危危鐵索嶺,穹穹抱腹巖,最是驚魂處,人已崖上懸!薄洞筇品谥荼Ц顾卤酚涊d,鐵索嶺的鐵索,始懸于唐代之前。唐代著名詩人賀知章當年是從巖溝登云梯上抱腹寺,再由鐵索嶺上到巖頂?shù)摹?谷諔?zhàn)爭時期,游擊健兒們經(jīng)常身背機槍、地雷,肩扛食物攀鐵索上下;并曾由這里護送到延安去的干部過封鎖線;救援跳傘著陸的美國飛行員。鐵索嶺是連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道。
大唐汾州抱腹寺碑從抱腹巖沿“云梯”下行約四十五丈,到距溝底約三十余丈的一個方圓的小丘上,便可看到舉世聞名的《大唐汾洲抱腹寺碑》。楊仲昌撰文,張晉書丹,僧人思本檢校。碑通高九尺,螭首二尺五寸,寬三尺,厚一尺。碑文為隸書,字徑一寸,24行,每行50字,共1200字。因年深日久,風化剝落70余字。碑兩側(cè)有唐、宋名人題記。曾向唐玄宗推薦李白的著名詩人賀知章題記中有“昔年與親友俱登抱腹山數(shù)重,攀云梯……”的記述?梢姶说卦小霸铺荨。攀云梯到抱腹巖,再繞行到鐵索嶺下攀二十一丈鐵索到綿山上方,最后登上四丈高的摩斯塔,有通天云衢,青云直上。這便是開元二十年碑中所說的“云梯鐵索”。碑文主要記述三國曹魏時,高僧迪公籌劃經(jīng)營開發(fā)綿山,魏明帝曹睿特詔建抱腹寺等情況。其書法結(jié)構(gòu)寬舒,字跡古樸剛勁,有漢隸遺韻,為唐碑中不可多得的珍品。
棋盤洞在開元碑后距地面六尺。這兩個長九尺,高六尺,深六尺的石窟,是當年唐高僧志超與龍母下棋的地方。右窟內(nèi)頂部有50個高六寸的石刻雕像,也是唐代文物。兩窟內(nèi)還有一些游人題留,也頗具文物價值。
五龍松五龍為綿山的地方保護神,五龍松是五龍的化身。唐高僧志超入山時,綿山為五龍占據(jù)。龍母已知志超為空王古佛轉(zhuǎn)世,便與他在抱腹巖下棋盤洞內(nèi)對奕,有意輸?shù)艟d山,讓于志超。五龍兄弟暴躁氣盛,對志超十分惱怒,一起作法欲將抱腹巖推倒。高僧志超法力無邊,右手托起巖頂,抱腹巖安然無恙。五龍戰(zhàn)敗歸依佛門,成為綿山護法真神。從此五龍便化為五棵長生不老之松,永遠鎮(zhèn)守在這里。
金大定謝雨碑金大定十一年(1171),汾州一帶久旱不雨,遍地災荒,民不聊生。汾州軍太守王琦久聞綿山龍王很有法力,有求必應,便在衙內(nèi)擺案禱雨。果然,汾州地境一連數(shù)日大雨滂沱,百姓無不稱奇感恩。后為感謝龍王降雨救災之恩,王琦親率汾州官員并百姓人等前來朝拜,并立此謝雨祭文碑。
大明正德碑邑人任九皐(曾任河北平鄉(xiāng)縣丞)撰文,恕子書丹,郭海勒刊,大明正德十三年(1518)悟空、悟禪立石。碑文記載了當年重修空王古佛殿的緣由,介紹了唐代高僧志超成佛的故事,以及唐太宗李世民為感謝“善友解民倒懸”的恩德,于貞觀十五年(641)農(nóng)歷三月十七上山朝拜,以及北宋宰相張商英朝山拜佛,明晉恭王朱岡主持重修空王古佛殿的經(jīng)過。
明王殿當年高僧志超歷經(jīng)艱險,終于來到綿山聚徒弘法。但有很多野獸汲取了綿山之靈氣,常出來興風作浪,擾亂百姓。一次,釋迦牟尼云游到綿山,看出志超定會成真,命十大明王幫志超降妖除魔。志超成佛后,托夢于百姓,在這里修建了釋迦、明王殿。十大明王來到這里,又擔負起了保護藏經(jīng)樓中經(jīng)書的職責。他們恪盡職責,降妖伏魔。明王受佛的教令而現(xiàn)出忿怒勇猛的形象,以降伏諸惡魔。之所以稱明王,是因為明為光明之義,此佛以智慧而明,以智慧摧毀一切魔障。本殿供奉的明王有:一、焰曼得迦大忿怒明王,二、無能勝大忿怒明王,三、缽納曼得迦大忿怒明王,四。尾覲那得迦大忿怒明王,五、不動尊大忿怒明王,六、吒枳大忿怒明王,七、你羅難拿大忿怒明王,八、大力大忿怒明王,九、送婆大忿怒明王,十、傅日羅播多羅大忿怒明王。該殿塑像為唐代風格,特別是三層懸塑,線條流暢,氣韻生動,栩栩如生,堪稱精品。
五龍殿五龍為綿山的地方保護神。大家請看,五龍個個位居正中而龍母卻被供奉到了一邊,這與古代以孝道為重的美德是相違背的。原來這有一段來歷:高僧志超入山時,綿山為五龍占據(jù)。龍母知道志超為空王古佛轉(zhuǎn)世,便與他在抱腹巖下棋盤洞內(nèi)下棋,有意輸?shù)艟d山。五龍對此表示不滿,殿內(nèi)的塑像便出現(xiàn)了這樣的情景。五龍想考驗志超是否誠心向佛,便下起了漂泊大雨,大有將抱腹巖沖塌之勢。志超臨危不懼,鎮(zhèn)定自若,右手托起了巖頂,使抱腹巖安然無恙。現(xiàn)在五龍殿前巖頂還留有個巨大的佛掌印。這是志超用手托山的印記。此殿為明代建筑。殿內(nèi)還塑有五條龍,其中兩條龍的爪里抓著人頭。這里還有一個故事。從前這里有兩個攔路搶劫財物的歹人,嚇得百姓們不敢上山。后來,興地村一個膽大的年輕人受眾人委托,繞后山拜見空王佛?胀醴鸬弥,便命已皈依佛門的二龍去捉拿,二龍奉命行事,將兩人捉拿到此。
毗盧殿正中供奉的是毗盧遮那佛的應身——釋加牟尼及他的十大杰出弟子。他們分別是:摩訶迦葉、阿難、目犍連、舍利弗、須菩提、迦旃延、優(yōu)婆利、羅睺羅、富樓那、阿那律;其中目犍連即目連,號稱神通第一。
笑口常開過了塔林,可見一笑口常開的佛山。這是彌勒佛的化身,是年三月十七綿山廟會,彌勒佛趕來赴會。他曾率十二高僧站在此迎接各方佛祖。此后便留在綿山參禪打坐,后打坐之處便有了他們的化身。因彌勒笑口常開,故有“彌勒笑迎四方客”的故事。
綿山導游詞2
今天我們將要游覽的是介休綿山,綿山是太行山支脈,海拔高度為2000多米,因山勢綿豆而取名為綿山。后因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,于是成了著名的佛教圣地。而且綿山風景絕佳,也是我國北方著名的旅游風景區(qū)之一。從介休南行20公里到達綿山腳下的興地村,在興地村有一處值得一看的地方,是我們在游綿山之前先參觀的第一個景點——回鑾寺。
回鑾寺是由于唐太宗當年到綿山想登山未成在此回鑾而得名。當時唐太宗還留下題詩一首:“回鑾游福地,極目玩芳晨,寶剎遙承露,天花近足春。焚鐘交二響,法日轉(zhuǎn)雙輪。寂爾真仙境,超然離俗塵!贝蠹艺堧S我進寺內(nèi)參觀。這座寺廟在五代時曾遭戰(zhàn)亂的破壞,宋代時又重新修建。寺內(nèi)院落寬展宏敞,主要建筑有天王殿、大雄寶殿、左右垛殿跟東西配殿。從天王殿向內(nèi)觀望,雖然院內(nèi)建筑物不高,卻莊重、肅穆。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿,原有元代泥塑佛像群跟鐵佛像、木雕佛像,而且四壁繪有元代壁畫,可惜十年動亂中被毀掉了,F(xiàn)在寺內(nèi)生長有古松、龍槐、杉樹等,夏日槐蔭如傘,四季古松清幽,給寺內(nèi)增添了勃勃生機。
朋友們,從回鑾寺出發(fā),再南行約1。5公里的路程,我們要開始登山了。山上自然景觀跟人文景觀十分豐富,但景點較為分散,往返路程約9公里左右,俗稱“九里十八彎,二十四座諸天小廟,各處羅列!
我們現(xiàn)已到達綿山的第一個重要景區(qū)——龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,地勢十分險要,從這里向南可直插綿山腹地。寺分為上下兩層,上為龍頭寺,。下為關(guān)帝廟。從龍頭寺出來,沿途兩山對峙,怪石磷響,風景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請繼續(xù)向上爬。在這個險要處,有一個巨石壘堡當?shù)蓝ⅲ呒s7米,寬4米,在堡門里有屋子,供人看守。門前是一條很深的溝,設有門板吊橋。從上面的了望孔口能看見進山的人。如果放行將吊橋放下,待來人通過后,便又將吊橋扯起。門的左右是深淵絕壁,真可謂一夫當關(guān),萬夫莫開。
繼續(xù)前行,不遠處可看到一高數(shù)十米,寬三四余米的凹崖,崖根處有數(shù)十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上,被稱作“石乳泉”,據(jù)說此水可療痼疾。過了石乳泉,山勢愈加險要,沿途群峰環(huán)繞、煙云縹緲、兩山對峙,不知腳下的路在何方。其實“綿山十里山水畫卷”這才開始。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,洞內(nèi)有團團白云不斷涌出,據(jù)說還能預測陰雨。過了白云洞,來到一座木橋上,橋上怪石嶙峋,橋下萬丈絕澗,行人都必須貼壁而行,萬分小心,可見橋之險要。傳說綿山山主田志超最初來綿山時,前有斷崖?lián)趼,后有猛虎追趕,幸有鹿兔以蹄相搭,方才通過。所以這座橋被后人稱之為“兔橋”,前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。
過“免橋”、“鹿橋”,再攀127級石級便是綿山的主要風景區(qū)——抱腹巖。著名的“大唐汾州抱腹寺”深藏于這一巨大的巖洞之中,除抱腹寺外,此處還有空王殿、千佛殿、介推祠、石佛殿跟五龍殿等建筑,這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,雨雪無法侵入,這種清幽險絕的景象實屬罕見。
在空王殿,殿中央是一尊金身塑像,關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事。據(jù)說這是綿山佛主——“空王古佛”?胀醴鹗翘镏境幕,相傳是隋末唐初人。志超自幼好學,才華過人,7歲入學,遍讀經(jīng)、史、子、集,長大后,父親不幸去世,家境衰落,于是到太原蒙山開化寺拜師學藝,5年之后學業(yè)有成,來到了綿山,到達后當天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下,第二天黎明,志超剛起床,聽一婦人喃喃自語:“哪里的野人,好生無理,緣何占我房舍?還不快快離去!敝境瑢ぢ暥瓉硎钦钪姓笪W凝埬。志超見這婦人滿臉刁鉆尖刻,心里老大的不高興,但又想自己初來乍到,便捺住性子,整理好衣冠,納頭拜,說:“貧僧冒昧,出家人四海為家,我見天色已晚,屋內(nèi)又空著住了進來,請多多恕罪!闭l知龍母聽后勃然大怒:“好你個大膽的漢子,綿山方圓百里都姓龍,誰人不知,哪個不曉?而今我不讓你住,你住不成!”志超說:“龍母且息雷霆之怒,咱們慢慢地商量!饼埬敢琅f大怒,志超又耐著性子說:“佛家慈悲為懷,俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢,況且我們往日無仇,近日無恨,有啥不能商量的!”龍母自覺語失,反問:“有何主意?”志超說:“咱們對奔,三盤兩勝定輸贏,如果您贏了,我遠走高飛,假如您輸了,您讓出介山!饼埬缸孕抛约浩逅嚫叱,是不會輸?shù)。那么結(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母。此事很快傳遍了各州府縣,人們都虔誠地向他頂禮膜拜,奉作神仙。
在抱腹寺內(nèi),仍保存著許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》深藏于此,此碑通高3米,寬1米,厚35厘米,碑兩側(cè)刻有唐、宋及金人題記。
鐵索嶺是抱腹巖上面一個高約200米的山嶺,游客手抓鐵鏈斜身而上,回頭是萬丈深淵,使人頭暈目眩。向上可到達綿山的最高峰,如登上峰頂,峰巒迭翠,一片綠色世界,在東南處草坪上立著三塊矩形巨石,據(jù)說那兒是當年被焚死在綿山的介子推的殉難處。
“火焚綿山”的故事許多人都聽說過,在歷史上也確有其事。據(jù)《左傳》跟《史記》記載:春秋時,晉國有個人名叫介子推,他為人正直,是有名的忠臣孝子。在晉國公子重耳被趕出國門在外避難時,介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國,饑不能行,眾臣爭采野菜煮食,重耳難以下咽,這時介子推便從自己的大腿上割下一塊肉,煮成湯讓重耳吃,重耳感動不已,夸介子推有“割股奉君”之功。重耳結(jié)束流亡生活,到國內(nèi)當上晉文公之后,流亡時跟隨他的群臣爭相邀賞,惟獨介子推悄然離去,他說:“我寧愿終生貧困,也不愿貪天功為己功”,便背上自己的老母,進入綿山隱居起來。此事不久便被晉文公得知,立即前往綿山,但介子推死活不肯出來相見。晉文公知道介子推是孝子,決定舉火焚林,他認為這樣一來,介子推為保全老母性命,一定會背母親逃出山中。結(jié)果介子推寧死不出山,跟老母相抱,被熊熊烈火燒死在山中。晉文公焚山時正值“清明節(jié)”前一天,后人為紀念介子推,每逢此日都不忍舉火,冷食一日,“寒食節(jié)”從此便流傳下來了。
從抱腹巖下行,我們將看到前方彎道上有五個特殊的山峰,這是“五龍墓”。傳說五龍死后葬在這里。北宋文人為這段山水作了寫照:“路盡山尤險,溪深水愈豪,寺樓今不見,依舊五峰高”。
朋友們,過“五龍墓”不遠到了舍身崖,所謂舍身崖,是指舊時兒女為父母消災免難,舍身投崖處。這里地勢險要。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”,這里地下埋一鐵鍋,水由崖壁流入鍋里,游人常掬水而飲,味道甘甜。參觀完一鍋泉,我們該往回返了。
女士們、先生們,秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠去,愿今日之游給您留下美好的回憶。
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