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德陽景點導游詞
作為一名專門為游客提供優(yōu)質服務的導游人員，時常會需要準備好導游詞，導游詞的主要特點是口語化，此外還具有知識性、文學性、禮節(jié)性等特點。導游詞應該怎么寫才好呢？以下是小編為大家收集的德陽景點導游詞，希望對大家有所幫助。
德陽景點導游詞 1
各位游客：
你們好，歡迎你們來到德陽旅游，我是你們的導游xxx。
白馬關景區(qū)
白馬關景區(qū)是德陽三國文化旅游線上一顆重要的明珠，依托蜀道五關之一、軍事重鎮(zhèn)——白馬關建設而成。景區(qū)內除了龐統(tǒng)祠外，還有龐統(tǒng)被射落馬的落鳳坡、劉備安葬龐統(tǒng)的龐統(tǒng)墓、以徽派迷宮院落為主的倒灣古鎮(zhèn)；現(xiàn)存世界上最早的國家級道路，連接南北走道的交通大干道——金牛古道；以及殘存有昔日輝煌的點將臺、換馬溝、八卦古戰(zhàn)場、五丁谷等三國遺蹤，構成了德陽三國蜀漢文化旅游美不勝收的歷史長廊。
白馬關，漢代稱綿竹關，唐、宋易名鹿頭關，劍南蜀道上的五關之一，五關指的是：葭萌關、劍門關、江油關、涪城關、綿竹關。
白馬雄關關鎖南北交通干線——秦川古道，清代羅江才子、文學巨匠李調元有詩形容：“益州如肺腑，此地小咽喉”，素有蜀都“門戶”之稱。
古驛道經白馬關南北關樓而過，北達長安（今西安市）、南至成都。公元前三百年“五丁開山”時所建，它是中國筑路史上的偉大工程之一。當年諸葛亮“六出祁山”，大批的蜀軍和軍用物資經古驛道源源不斷的調往北伐前線。唐天寶年間，楊貴妃喜好荔枝，玄宗皇帝旨令地方官經蜀道飛騎運送荔枝入京。杜牧《過華清池絕句》中寫道：“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”。今天，當您走在這古道上時，是否感覺到荔枝遺留下的陣陣飄香呢。清代果親王出使西藏，繞蜀道而行，“車騎二三里，西風卷旌旗……”時過千余載，鑲嵌在這古道上密集的腳印我們已無法追尋，唯有青石板上留下的深深車轍猶如時光的年輪默默述說著久遠的故事。
白馬雄關：“北望秦嶺鎖八百里連云，南俯益州開千里沃野”�！吧街岭U峻，有小徑僅容車馬，三國時營壘也�！卑遵R雄關不僅是歷史上著名的古戰(zhàn)場、蜀漢政權五十年興衰之見證地，更是漢靖侯龐統(tǒng)祠墓的所在地。
全國重點文物保護單位龐統(tǒng)祠墓。
龐統(tǒng)祠墓座落在白馬雄關之巔，掩映在森森翠柏之中。它是四川最早、保存最為完整的一處三國蜀漢遺跡，不僅是三國蜀漢政權興亡的見證地，而且也是全國唯一紀念三國時期政治家、軍事家龐統(tǒng)的專祠。1980年被四川省人民政府公布為省級文物保護單位，2006年5月又被國務院公布為全國重點文物保護單位。
龐統(tǒng)，生于公元179年，字士元，號鳳雛，湖北襄陽人，自幼勤學，才智超群，品質出眾，被司馬徽視為“士之冠冕”。
赤壁之戰(zhàn)，龐統(tǒng)、諸葛亮、周瑜聯(lián)計擊敗了曹軍，龐統(tǒng)才華初顯。劉備乘勢奪取了荊州，并任荊州牧，龐統(tǒng)以從事身份被劉備委派到耒陽試任縣令，因政績不佳，被免官。吳將魯肅致書劉備，評價龐統(tǒng)“才非百里”，應予以重用。同時諸葛亮也向劉備保薦龐統(tǒng)：“士元之才勝亮十倍”。當劉備重召龐統(tǒng)時，龐統(tǒng)就時局縱橫等諸方面向劉備作了精辟論述，并客觀的分析了優(yōu)劣比勢，認為“以荊州為根本，以蜀川定天下，形成三角鼎立，相互鉗制的戰(zhàn)略格局，方能一統(tǒng)天下”。這一論斷，給劉備集團的發(fā)展方向作了一個準確的定位。
龐統(tǒng)卓越的'軍事才智和富有遠見的政治謀略深受劉備器重，被委以治中從事，和諸葛亮同為軍師中郎將，一個優(yōu)秀的軍事家、政治家由此正式登上了東漢的歷史舞臺，演繹了一個舉足輕重的角色。
建安十六年（公元211年），曹操攻取長安后，欲繼續(xù)攻占漢中，而漢中張魯卻意在益州，益州牧劉璋惶惶無計，別駕張松別有用心的進勸劉璋請劉備助守益州，這就埋下了引狼入室的禍害。劉璋遣法正出使荊州，法正卻給劉備獻策：“明助劉璋，暗奪益州”，但劉備卻猶豫不決。龐統(tǒng)也向劉備進言：“今日不取，終為人利耳”，一席話說得劉備茅塞頓開，最終采納了法正和龐統(tǒng)的意見。
劉備命諸葛亮留守荊州，親率龐統(tǒng)領兵沿江入蜀。至涪城，也就是今天的綿陽市，劉璋設宴為劉備接風，席間，龐統(tǒng)向劉備獻策“借機軟囚劉璋，不需一兵一卒便可智奪益州”，但劉備卻以“恩信未著，此不可行”而放棄了大好良機。
劉備受劉璋之托駐守葭萌關，也就是今天的廣元市昭化古鎮(zhèn)，在那里廣樹恩德，收買人心，為以后奪取益州作準備。
建安十七年（公元212年），曹操出兵廬江，攻吳郡。劉備認為奪取益州的機會已到，請龐統(tǒng)授計，龐統(tǒng)獻給劉備上、中、下三策，劉備認為上計太急，下計太緩慢，于是擇用其中計，誘殺了劉璋的兩位名將楊懷、高沛，并相繼攻占了梓潼、涪城、綿竹，一路勢如破竹，直取成都。
建安十九年（公元214年），龐統(tǒng)隨劉備兵分兩路攻取雒城（今廣漢市），龐統(tǒng)身先士卒，中流矢而亡，時年36歲。真可謂“壯志未酬身先死，長使英雄淚滿襟”。劉備倍感痛惜，將龐統(tǒng)厚葬在白馬關古驛道旁。
隨即劉備急召諸葛亮入蜀，加緊了軍事進攻，次年五月，攻陷雒城后又奪取了成都，開創(chuàng)了蜀漢基業(yè)。劉備稱帝后，追封龐統(tǒng)為關內侯。后來劉禪謚龐統(tǒng)為靖侯，并在龐統(tǒng)墓前建祠祭祀。
龐統(tǒng)祠隨歷史的變遷而飽經滄桑。明代崇禎末年（公元1643年），張獻忠之部將孫可望在白馬關之戰(zhàn)中燒毀龐統(tǒng)祠；清康熙二十二年（公元1683年），王屏藩亂蜀，龐統(tǒng)祠再次毀于戰(zhàn)亂�？滴跞辏ü�1691年），四川巡撫能泰重建了龐統(tǒng)祠，雍正、乾隆、嘉慶年間相繼進行了修繕或改建，落成了現(xiàn)在的規(guī)模。
【后門】
醒園的后大門，在右側一帶紅墻上《李氏敦本堂存賾》較詳細的記載了李調元一家?guī)状纳绞论E。字里行間仿佛仍默默地訴說著羅江第一鄉(xiāng)賢、浙中名宦李化楠及一代文豪李調元、“三吳大夫未能與之先"的李鼎元和與兄齊名的李驥元“一門四進士、兄弟三翰林”名震蜀中、才譽京華的輝煌。
跨過木門，回首仰望筆力深厚的“醒園”匾額，不禁又勾起對這一方神圣的文苑的無限依戀之情。淺褐色木門與佇立在大門兩側的斑駁石鼓相映成趣，散發(fā)出馥郁的文氣，不知迎送過多少文人墨客。
眼前所看到的是灅水河，左岸山水修竹，垂柳拂水，倒影重重；右邊水草及岸，村舍炊煙，藍天白云，讓人油然而生回歸田園的詩情畫意。
德陽景點導游詞 2
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醒園
李調元是清代著名文學家、詩人、劇作家、藏書家，字羹堂，號雨村。雍正十二年十二月初五出生于安縣寶林鄉(xiāng)李家灣,也就是現(xiàn)在的羅江縣，病逝于嘉慶七年十二月二十一日，享年六十九。乾隆二十八年（1763）李調元進士及第，欽點為翰林庶吉士，授予吏部文選司主事，之后還擔任過廣東鄉(xiāng)試副考官、考功員外郎、廣東學政。乾隆五十年（1785）遭誣罷職回到四川，歸隱于醒園。
李調元一生著述宏偉，內容涉及廣泛，代表作有《李調元詩集》、《雨村詩話》、《雨村詞話》，編輯刊印《函�！�、《續(xù)函海》、《蠢翁詞》等異于前人佳作，別具一格。當年調元與其堂弟李鼎元、李驥元連中進士，同入翰林院，連同其父李化楠為羅江留下了“一門四進士，弟兄三翰林”的佳譽。這一時期，羅江人文蔚起，競美祠垣，其成就盛譽清代四川文壇。李調元故里原名文星鎮(zhèn)，現(xiàn)更名為調元鎮(zhèn)，素有“山不高而獨秀，水不深且獨清”的美譽。
【醒園正門】
經過鱗次櫛比的新樓，走過寬闊整潔的水泥街道。這條洋溢著現(xiàn)代化氣息卻有著百年歷史的老街便是有名的原文星鎮(zhèn)文星街，重建的醒園便坐落在街尾左側。門框上蒼勁有力的“文魁”匾額與兩旁雄渾的“叔侄一門四進士、弟兄兩院三翰林”楹聯(lián)彼此呼應、熠熠生輝。
對于醒園，清代翰林院庶吉士陳墉曾這樣贊美道：“羅江山水清且妍，浮空一碧通云煙。云龍之峰似突立，俯瞰眾壑如隨肩。芙蓉溪水環(huán)其前，清光似練函長川。群巒倒影落明鏡，恍睹玉女高鬟懸。雨村卜居蒼翠間，登臨縱目千山連。搴惟暮招西嶺月，把酒曉挹峨眉天�！弊阋娦褕@景致引人入勝。
【清溪草堂】
清水碧波、漣漪蕩漾的池塘叫做半畝塘，顧名思義，半畝即是指這池塘的面積。
沿著半畝塘信步向前，徐徐清風仿佛傳來了不絕于耳的朗朗書聲、濃郁襲人的詩卷書香，李調元當年執(zhí)書默讀、賞花觀景的清溪草堂就在您的眼前了。
“清溪溪水清，照在溪上屋。幽人正著書，燈光映修竹�！鼻逑萏玫臒艄獠恢殡S著埋首著述的李調元渡過多少春秋。清乾隆七年（1742），其父李化楠中進士選任咸安宮教習，但是他沒有去就職而是毅然回鄉(xiāng)辦學于此，廣收學子、傳道授業(yè)。嘉慶《羅江縣志》記載“遠近從其游者近百人”，可見當年的醒園定是游學者眾、聲名遠揚。堂下山澗溪水常流，攜山川之靈氣而入塘，水漫過堤堰，向著密林深處汩汩流淌，仿佛仍默默向我們訴說著一代才子的傳奇人生。
【箭道】
在右側，綠柳掩映間一條長約20余米的石道靜靜的躺在那里，您別看默默無聲，上面的每一塊石頭都有著兩百多年歷史了。當年李調元就是在這條石道上策馬揚鞭、引弓射箭，據(jù)說其箭術是非常了得，可百米中的。那么，您猜到這條石道的名字了嗎？這就是醒園里有名的箭道。當然您現(xiàn)在看到的只是它的一小部分，當年的箭道要比這大很多。
參觀完清溪草堂，在我們所處的這個三角路口，或許您已經看見了在庭院正中一座風流倜儻、栩栩如生的石雕像。請您猜猜這會是誰呢？其實雕像座下的名字已經告訴了我們答案，沒錯了，這就是“不共蝸居角蠻觸，要從螯背上蓬瀛”的少年李調元雕像。您看他手持典冊，大有“躍上天衢游，汗墁九垓馳八極”的氣概。據(jù)說調元七歲時在庭院網(wǎng)捕蜻蜓，語出“蚯蚓無鱗欲成龍”，巧對老師“蜘蛛有網(wǎng)難羅雀”，李調元以詩文獨領西蜀-，尊為文星，其聰明才智給后人留下一段段佳話。
【碑刻長廊】
沿著長廊，在左側可以看見一些李調元的家史記載、李氏傳略以及眾多名人志士篆刻的詩文，這里就是如今醒園有名的碑刻長廊。這里記載了當年眾多佳作，可謂千古絕唱。無論是從長廊里石亭公李化楠“為民請命牧民事、撫之不暇安忍笞”，到“抵圣旨、救災民”，“重教育、施惠政”，終積勞成疾，歿于任所；還是從李調元“愿作汛鳧、不逐野雀”，“俯視江天青，仰觀江上月，年年江上人，閱盡往來客”，到“我愿人到老，求天變作草，但留宿根在，嚴霜打不倒”的彌留之作，無不使人的內心得到洗滌。沿著曲徑回廊信步徜徉，我們還看到墻壁上的《題醒園圖》、《醒園詩》、《醒園故址序》等石刻碑文，通過這些文字我們可以大致了解當年醒園園林盛況，清代學子王培荀在《聽雨樓隨筆》更是盛贊醒園“池臺之盛甲于西蜀”，可見在當時醒園定是聲名遠揚。
【大觀臺】
沿著碑刻長廊便來到了醒園的另一處景觀——大觀臺的入口。此刻您只須略微抬頭即可見前面磚石門楣上清晰的“滄浪”二字，為什么叫“滄浪”呢？屈原有云“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”。據(jù)說滄浪之名便由此而來，李調元清廉仁厚的胸懷不禁讓人肅然起敬。
石門頂部“流芳青史”四個大字自然流露著后人對先賢的款款贊美和深切緬懷，兩旁“七年如云煙，二月見青天”的楹聯(lián)說的是李化楠任平湖縣令時，上任后在短短兩個月內就修正了許多冤案錯案為民昭雪，重教育、醇民風、興修水利，使當?shù)厝嗣窀惺艿搅税簿訕窐I(yè)的甘甜之樂，被兩浙巡撫譽為“天下第一循良”，離去之時，平湖父老“焚香跪送者數(shù)萬，哭聲震野，如失父母”，足見他在當?shù)乩习傩招哪恐械某绺叩匚弧?/p>
穿過滄浪的圓形拱門，順著左側的石階往前看，一塊刻有“洗墨池”三個大字的石碑佇立在汩汩流淌的山泉之間，字體瀟灑飄逸、飽含神韻。溪流兩旁綠樹掩映、清泉擊石、聲聲入耳。熱愛書法和詩詞、文墨的李調元在此清洗筆硯的場景仿佛不曾久遠。靜謐的洗墨池依然飄溢著李調元書寫巨著《函海》和應答袁枚、姚鼐，朝鮮學者柳琴、樸齊家等友人書柬留下的墨香；淙淙溪流、習習江風如絲竹檀板之聲，似吟詠之唱和，伴著古樸端莊的清溪草堂再次映入眼簾，似在挽留游人匆匆的腳步。
【石亭】
沿著石拱橋繼續(xù)往前，站在橋上，在右前方由四根漆紅色圓形石柱支撐的華蓋型建筑就是石亭了。在石亭內東觀洗墨池，北望灅水河，南眺巍峨青山，東窺云龍山靡，可謂吟詩作賦、賞花觀景的最佳去處。當年幼小的李調元觸景生情即興吟出“浮云來萬里，窗外雨霖霖；滴在梧桐上，高低各自吟”而享譽四方。醒園以園林之秀、主人之賢、藏書之巨為世人所景仰，難怪“凡名流入蜀必至其地，至必有詩”。
【木香亭】
經過石亭從左往下穿過大觀臺的圓形拱門就到了木香亭。在亭內立有一塊標題為“眾議稟定條規(guī)”的石碑。這就是當年云龍山學堂所訂立的校規(guī)校紀，盡管石碑歷經百年風霜，然眾多條規(guī)仍依稀可見，其中就包括了我們現(xiàn)在常說的教師的招聘和學校軟硬件設施以及財務等管理細則。從前兩列文字當中就能很清楚地看到，當時云龍山學堂在開辦之初就特別強調為人師表，重視老師的道德品質和基本素質，因此在甄選過程中對老師就提出了德才兼?zhèn)涞囊�，這和我們現(xiàn)在選拔優(yōu)秀老師的機制可是如出一轍的，可見中國傳統(tǒng)文化中對于教育的'重視程度由來已久。
【李化楠雕像】
由此向右直行，這所簡樸別致的房屋，就是當年李調元幼時學習的雨村書堂了。進入書堂，您可見“為民請命牧民事”的李化楠雕像，只見他目光炯炯、不怒而威、正氣稟然、令人敬畏。雖說這樣，但是他當年教育調元卻是十分講究方法，據(jù)說調元少不更事常有調皮犯錯，其父卻極少打罵，而是循循善誘，傳以道義。
【李氏家規(guī)碑】
在廳堂里還可以看見一塊題為“李氏家規(guī)碑”的石碑，從這塊保存較為完整的石碑，可以略窺李氏祖輩的金玉良言、諄諄教誨。意思是勸誡后人不要打官司，因為打官司不論輸贏，結果都會勞民傷財，到頭來散盡錢財即便贏了官司也難免吃些皮肉之苦，就如碑上刻著的一句“贏了貓兒輸了牛”。石碑上的李家家規(guī)一共是28條！
另外在這古色古香的廳堂里還保留著當年流傳下來的部分文物、字畫和后期重建時整理的史料。在墻壁上刻著一首李調元所遺的《宿云龍寺》詩：“天氣初寒不可支，云龍深處與誰期。梅窗茗熟僧歸后，松磴棋殘客去時。一盞孤燈遲日上，千山落木見星稀。夜來更覺禪林靜，細讀王維一卷詩�！惫雌鸷筝厡ο荣t的無限懷念之情。
【后門】
醒園的后大門，在右側一帶紅墻上《李氏敦本堂存賾》較詳細的記載了李調元一家?guī)状纳绞论E。字里行間仿佛仍默默地訴說著羅江第一鄉(xiāng)賢、浙中名宦李化楠及一代文豪李調元、“三吳大夫未能與之先"的李鼎元和與兄齊名的李驥元“一門四進士、兄弟三翰林”名震蜀中、才譽京華的輝煌。
跨過木門，回首仰望筆力深厚的“醒園”匾額，不禁又勾起對這一方神圣的文苑的無限依戀之情。淺褐色木門與佇立在大門兩側的斑駁石鼓相映成趣，散發(fā)出馥郁的文氣，不知迎送過多少文人墨客。
眼前所看到的是灅水河，左岸山水修竹，垂柳拂水，倒影重重；右邊水草及岸，村舍炊煙，藍天白云，讓人油然而生回歸田園的詩情畫意。
德陽景點導游詞 3
各位游客：
你們好，歡迎你們來到德陽旅游，我是你們的導游xx。
德陽石刻集民族、傳統(tǒng)文化之內涵，運用浮雕、透雕、圓雕、建筑及墻體的各種空間組合，表現(xiàn)自然、生命、民族團結等宏偉主題，墻體全部用石料砌筑，分段組合，虛實結合，韻律恰當，熱潮迭起，塑造出一系列既獨立又聯(lián)系的石刻史詩畫卷，樸實而宏偉。石刻全長1040米，高7米，包括：由35個在形式上與音樂有著密切聯(lián)系的圓拱組成的民族文化長廊，32根與圓拱對應，形態(tài)各異，形象栩栩如生的蟠龍柱、日月展覽廳、音樂廳、人行地道、大型浮雕“生命之歌”、“智慧之光”和“中華魂”、十二生肖柱等古今交融，時空跨越，顯視出華夏文化永久的魅力。
德陽藝術墻坐落在德陽市內泰山北路干道旁，它全長1000多米，高7米，由牛門、生命之歌、藝術長廊、智慧之光、中華魂、十二生肖大柱等景觀組成。與藝術墻融為一體的是墻對面的草坪、園林景區(qū)及景色秀麗的上旌湖。
德陽藝術墻
德陽藝術墻是利用公路的一座擋土長墻建造的。它的墻體正好與德陽石牛公園相鄰。墻體上端與公園高差達7－9米，恰好自然地成為公園的背景。德陽市的能工巧匠們巧妙地將地形環(huán)境作藝術處理，集思廣益，構思繪制藍圖并建成了這座與石牛公園配套的大型石刻藝術墻，在我國開了城市擋土墻建筑與造型藝術有機結合之先河。
德陽石刻藝術墻不僅受到國內參觀者的贊美，也得到了國外朋友們的高度評價。國內來參觀的游客，看了后無下感到吃驚，贊嘆石刻藝術墻是：“藝術宮殿，千古一絕”、“雄中雅健，巧奪天工”、“國之瑰寶”、“東方創(chuàng)舉”。外國朋友則稱它是天下的藝術奇觀，是一個龐大的帝國。
德陽石刻，集民族、傳統(tǒng)文化內涵，充分展示地方性和時代性。全長720米，高7米，以自然、生命為表現(xiàn)主題，運用浮雕、圓雕、建筑以及墻體的各種空間組合托出主體格調。形式上分段組合，造就一系列既獨立、又聯(lián)系的強節(jié)奏。墻體完全用石料砌筑，虛實結合，韻律恰當，熱潮迭出，處處流露出樸實、宏偉的魅力。
德陽石刻包括：形式上與音樂有著密切聯(lián)系的35個圓拱組成的民族文化長廊；與圓拱對應的32根造型獨特，具有濃烈地傳統(tǒng)特色、形態(tài)各異、栩栩如生的蟠龍石柱；日月展覽廳、音樂廳、人行地道、大型浮雕《生命之歌》和《智能之光》；在空間與墻體對應的十二尊生肖柱。由此構成的完整石刻公園，向人們顯示出華夏文化永久的魅力，表現(xiàn)了民族團結的強大力量，謳歌了炎黃子孫的智能之光。
德陽藝術墻長約700米，墻體共筑40個拱洞，其中明拱35個，暗拱5個，35個明拱又按3個奇數(shù)段落排列，這其中寓有中華古文化視奇數(shù)為神秘的'文化內涵，拱洞門前十六對立柱上神態(tài)各異的盤龍，墻體上代表中華56個民族的精美雕像和每拱洞中的龍鳳、龜、馬、獸、人等浮雕、壁畫，常年吸引著眾多游客。讓人特別流連的是首尾兩組大型浮雕，墻北端長38米的大型浮雕《生命之歌》，由“四季”、“飛馬躍瀑”、“人與自然”三部分組成，表現(xiàn)出人類與自然原本和諧的關系，以及對生命的渴救與謳歌。墻尾長53米的一組鏤空壁雕《智慧之光》，以及漢代畫像造型，集中展示了巴蜀文化的燦爛。
德陽景點導游詞 4
各位游客：
你們好，歡迎你們來到德陽旅游，我是你們的導游xx。
觀音巖石刻總占地面積33000平方米，是由清朝乾隆三十二年羅江縣令-冕倡議修建，李調元曾對其進行修復，然而經過0時期的破壞，直到1992年當?shù)卣旁俅瓮度胄碌拈_發(fā)重建工作。峭壁上千手觀音、白衣觀音、送子觀音、救七難、觀世音普門示現(xiàn)圖、彌勒佛等摩崖石刻造像法相慈悲，韋駝雕塑威嚴，二十四孝、十三忤逆報應浮雕果報怵然�？胺Q世界之最的百米蓮臥觀音已初具規(guī)模，氣勢恢宏的觀音巖石刻藝術與自然景觀和新建的景點相映成輝。石刻區(qū)內風光怡人，自然景觀賞心悅目。一年三個會期（農歷二月、六月、九月）意示著觀世音生平中三個功果圓滿的成功轉折點，形成了觀音巖今天的三個盛會，其中又以農歷二月最熱鬧，前往祈福膜拜的香客游人如織。古樸的前后山門，新建成的白衣觀音殿、韋馱像和前山門外新建成的清代一條街更為景區(qū)增添了生機與活力。
觀音巖原名白石崖，當年亦是根據(jù)本地的地形地貌而命名，這里巖石連綿突出，形成了多處巖窩，再加上樹木蔥郁，巖上常年都伴有泠泠滴水，以及充足的陽光，冬暖夏涼的氣候，更一度成為丐幫分舵。相傳明弘治年間，山下有一位叫做吳白崖的書生由于連年考試不中，又不甘心仕途夢碎，終日落寞，于是外出散心便來到了白石崖，頓時被這里的宜人美景所吸引。面對著整座山脈和山下恬然的村落、河流，他恍然發(fā)覺此地格外地適合用功苦讀，于是就在山腳住下，并開始日日端坐于山中的巖石上發(fā)奮讀書，最后終于實現(xiàn)了為官的夙愿。
關于觀音巖的由來民間流傳著許多種說法，而其中最為普遍的一種就是來自李調元編著的《重修觀音巖大殿》：乾隆辛酉年秋，-、山崩石裂、雷鳴電閃，人們從雷光電閃里看到觀音菩薩的身影在這座山頭若隱若現(xiàn)，于是大家都堅稱是觀音菩薩踏著瓊漿玉露來到人間。而就在那個月，李調元的父親李化楠鄉(xiāng)試考取了第三十六名，附近村民便更加確信冥冥之中神靈在保佑，是觀音菩薩下凡顯的福瑞，于是就開始用觀音來給這座山頭命名。從那以后，慕名前來祈福的客人絡繹不絕，而有求必應的說法，更使人們堅信有吉祥和富貴之氣籠罩在山上。
1970年以來，這里迷信猖獗，社會治安紊亂。為了改善這種情況，同時開發(fā)李調元故里名勝，發(fā)展旅游事業(yè)，在有關部門的大力支持下，當?shù)卣畯?993年起，開始了觀音巖摩崖造像的石刻雕塑工程——集觀世音各種造像之大成，展現(xiàn)以觀世音為主的大型摩崖石刻。
三座石拱橋，相傳就是當年觀音腳下踏著的三條彩虹，連接著人間和西方普陀。橋下緩緩而過的溪水就是從外面的濘水河中流過來的，右邊的那個池塘叫做涴善池，據(jù)說人們在池里放生，或者投下結緣錢，然后默默祈禱，只要你放下的小魚小蝦順著橋下的溪水慢慢游過，就表示著你有與佛結緣之心，有自我救贖、超脫凡塵的覺悟。這樣小魚從水中游過三座橋，就像人經過了一次往生的洗禮和通透，定能心想事成，百事和睦！
對面十九級臺階，可以清楚地看見這座高3.6米，由漢白玉雕刻的白衣觀音，她手持凈瓶，面目慈祥，屹立于亭閣石龕中，超凡脫俗，凝望著蕓蕓眾生。現(xiàn)在請大家屏息凝神，靜靜地呼吸，靜靜地傾聽，是否能聽到一種和諧的音律呢？那是自然的節(jié)奏，是清風送來的白衣觀音對世人的眷顧和慈悲。
長達六十余米的石刻長廊，它把家喻戶曉的二十四孝、十三忤逆報應故事用深浮雕的手法再現(xiàn)于石壁之上。雖然風化了部分，但是浮雕仍然栩栩如生，頗有中國工筆畫的特色，更具有傳統(tǒng)文化教育的深刻意義。我們都知道，中國古代傳承下來的優(yōu)良傳統(tǒng)中，孝字為先，這每一幅浮雕都是中國古代人文精神的典范。一路走來，不知大家看到沒有，浮雕下面的巖石上插了一長溜紅色的香，據(jù)說只要把香彎曲地插在巖石邊，就能緩解病痛，益壽延年。
迎面而至的是一幅巨型飛天、三鳳、觀音普渡浮雕，下面一條石龍破壁而出。龍首下，六角龍泉井內泉水滿而不溢、清冽甘甜，據(jù)聞此水“祛病延年，功莫大焉”，所以大家要是有興致的話不妨用此水輕輕拂面，看看有沒有除去塵世的疲憊，輕松愜意的感覺？
這座依山而建的建筑，就是觀音大殿。大家右邊的這些石碑，就是記載著自1992年當?shù)卣畬τ^音巖修復以來的各方游客和當?shù)孛癖娚婆e的功德碑。那么在進入觀音大殿以前，請大家留意一下巖壁左側鐫刻的“白崖仙合”四個大字。這四個字有什么含義呢？據(jù)史料記載，這就是我們剛才介紹的羅江名士吳白崖寓居此地時讀書坐過的巖石，據(jù)說有一天他在這塊巖石旁讀書，讀著讀著就睡著了，在夢里，他看見一個神仙騎著瓦龍飛到他面前，對他說：“你將會考取三九之類的名次，前途無量��！”我們都知道3乘以9等于27啊，結果當年吳白崖果真考中了舉人的第27名，在淳化任縣令，后來又到了涇陽，舉為陜西循良。因此這里又有了“白崖夢龍”的典故，再后來人們就用“白崖仙合”來命名這塊巖石，觀音巖從此有了白崖之名，同時也成就了一段佳話，更添了其神秘與靈性。
站在觀音大殿的中心，在這里我們可以看到崖壁上石窟中一尊觀音像，這就是人們傳說中那塊“靈石”，從乾隆辛酉秋那個電閃雷鳴的夜晚驟然現(xiàn)身的這尊觀音石像，穿越了時間和空間，在這里靜默二百余年，看盡人間的滄桑，洗凈塵世的鉛華，給了多少人以心靈上的慰藉，帶給了多少人智慧、財富、快樂、幸福、順利、平安。石像兩旁是羅江縣令-冕于乾隆三十四年所書楹聯(lián)：“西來古佛留東墜，云外高僧認雪山”，俊逸而剛勁的字體增添了靈石的底蘊。
到了摩崖造像精華的觀音巖主崖地段，在長達百米如刀削般陡峭的石壁上的千手觀音、南海觀音、“救七難”及“三十二應身”雕像，有圓雕、有浮雕，具有逼真、豐盈、生動、明快的特點。它是從我們剛才走過的“白崖仙合”一直慢慢延伸過來的.。其中最具藝術特色的石刻當數(shù)千手觀音，高5.7米的千手觀音半圓雕像屹立在巨大的石壁上，抬眼望去，飄逸的觀音似乎從天而降，尋聲救難、呼之欲出。這尊造像借用了敦煌石窟的雕刻技藝，使雕像既有傳統(tǒng)佛教的藝術美，又體現(xiàn)出現(xiàn)代美�！熬绕唠y”和“三十二應身”造像在眾多的巖石雕刻中，算是微型的摩崖造像。然而，這些人物頭上的發(fā)巾、服飾上的皺褶、胸上的絡纓清晰可見，可謂傳統(tǒng)藝術中的瑰寶。
巖石上并列著三塊修長的石頭，就像三條魚相疊而游，故老相傳：“觀世音居于南海，攜三魚至，獨顯圣于西蜀吾土”，這就是“三魚石”的來歷，為觀音巖賦予了新的神秘色彩。
到了山崖上，眼前崖邊這座亭就像一座風欒，被天梯頂端向外突出的巖石托在空中，要是在天氣狀況良好的情況下，這里時常會有氤氳的青煙縈繞，所以這里又叫做“氤氳亭”。傳說觀音每次來到人間都會來到氤氳亭打坐冥想，每當這時侯，金童玉女總會點起一盞香爐，讓人世間的喜怒哀樂順著淡淡的青煙繚繞上升，這樣觀音便能靜觀世間疾苦，參禪悟道，庇佑人間。
穿過氤氳亭，就來到了觀音巖山頂。一間廟宇出現(xiàn)在眼前，門上招財進寶的牌匾赫然在目，大家可能已經猜到這就是財神廟了。我們通常都知道“財神進門來，四季廣招財”這句話，那么現(xiàn)在考大家一個問題：請問誰知道在我國的民間傳說中的財神到底是指哪位呢？答案不盡一致。因為我國文化歷史源遠流長，從古至今，在各個不同的朝代，財神也有不同的代言人�；蛟S大家通常意義上都認為財神非趙公明莫屬，然而財神也分文財神和武財神。民間家喻戶曉的商朝比干、戰(zhàn)國勾踐、三國關云長，也都是財神的熱門人選，他們或文或武，都在老百姓心里面留下了難以磨滅的形象，大家對他們贊譽有嘉，奉他們?yōu)?span style="background-image: initial; background-position: initial; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial;">精神和勇氣的領袖，所以將他們與神齊名，也是不足為怪的！
觀龍臺遠眺：緊挨在鹡鸰古鎮(zhèn)旁邊這條蜿蜒的河流稱為濘水，遠遠看上去就像一條巨龍棲息在此，而巨龍腹中的萬余平方米的月亮島，就像龍眼一般鑲嵌在清澈琉璃的水波中，觀龍臺因此而得名。濘水對面便是與觀音巖遙遙相望的云龍山李氏宗祠和醒園故址。李調元詩歌里面形容的“尾擊鹡鸰寺，腹倚觀音巖，翹首李氏祠”就是形容此情此境。再往遠一點的濘水拐彎處看去，不知大家能否看清那一道石堰鎖住奔騰不息的江水，匯聚成數(shù)十畝湖。李調元當年就是用了“日暮騎牛歸，遙村笛無數(shù)”和“島上水牛哞哞，白鵝蹣跚；湖上波光瀲滟，騖聲嘎嘎”等優(yōu)美詩句來描繪大自然的華美饋贈。
觀龍臺的右邊是一口銅鐘，左邊是一面大鼓，觀音巖素來就有“晨鐘暮鼓”的習俗，相傳早上敲響銅鐘，聲色嘹亮，響徹四方，預示著新的一天有個新的開始，萬物重新回到生機勃勃的起點上；晚上敲響大鼓，圓潤渾厚，蕩氣回腸，昭示著過去的一天即將結束，生靈在靜默中開始等待新一輪的綻放。
韋馱殿，殿內有韋馱像端立其中，石像身旁的銅鐘，顯得古樸滄桑。但凡黃道吉日，總有僧人在此舉行撞鐘儀式，悼唁先賢英魂，感應深山靈氣，保佑五谷豐登，國運昌盛。
順著韋馱殿往上走，來到了“三鳳亭”，亭雖不大，隱逸在林蔭環(huán)抱中卻顯得典雅別致。當年“靈石”顯現(xiàn)后，“從此文運吾家開，連翩三鳳齊飛來”，繼李化楠之后，李調元、李鼎元、李驥元相繼考中進士，均被欽點為翰林，“三鳳”翩翩齊飛，觀音巖更是名聲大震，“通都大邑輻輳而來”。在觀音巖眾多景致當中，“三鳳亭”是比較受游人青睞的一個，許多游客都偏愛相聚亭間，臨風抒懷，心曠神怡，別有一番情趣。大家不妨親歷其間，閉目養(yǎng)神，感受一下空氣中是否還殘留著淡淡的文學氣息。
送子觀音與白衣觀音之間，是一尊長達109米、堪稱世界之最的蓮臥觀音。大家細看蓮臥觀音的胸部采用了細化、強化并沿身體逐步虛化的手法，造型意境深遠，飄逸秀美，猶如隨波輕蕩的絲絹，遠看顯其形、近看傳其神。因為觀音巖觀音造像眾多，且各具神態(tài)，加上規(guī)模壯觀的蓮臥觀音，所以老百姓把它稱為“東方觀音城”。
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