關(guān)于青城山的導(dǎo)游詞
導(dǎo)讀:導(dǎo)游詞是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時(shí)的講解詞,是導(dǎo)游員同游客交流思想,向游客傳播文化知識(shí)的工具,也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。下面是小編整理的關(guān)于青城山的導(dǎo)游詞,歡迎閱讀!
關(guān)于青城山的導(dǎo)游詞篇一:
青城山山青水秀,風(fēng)景優(yōu)美,文化燦爛、歷史悠久,所以有人形象地說(shuō),青城山既是一位美女,更是一位才女。美女的特征是一個(gè)字——“幽”,才女的靈魂是一個(gè)字一一“道”。先說(shuō)幽。
自古就有“青城天下幽”的美譽(yù),它象清麗脫俗的仙女,寫一下這個(gè)“幽”字,就是“山”里藏著“絲絲”,意思就是說(shuō),青城山里蘊(yùn)藏著絲絲不斷、連綿不絕的生命力呀。 ‘
多年來(lái),青城山的平均氣溫一直都是15攝氏度,非常宜人,年平均降雨量是1300毫米,非常濕潤(rùn):也非常有利于植物的生長(zhǎng),青城山風(fēng)景區(qū)的林木總面積達(dá)2350公頃,可以說(shuō)是植被繁茂,晶類眾多,僅木本植物就達(dá)110余科、730余種,既有挺立在廟觀旁的參天大樹(shù),又有豐富多彩的原始森林和壯觀秀麗的大面積人工林,其中的古樹(shù)名木有銀杏,它是世界上稀有的最古樹(shù)種之一,俗稱白果樹(shù),最著名最神奇的是青城山天師洞銀杏,傳說(shuō)是張?zhí)鞄熓种驳,?0多米,徑圍20米,距今已有1800多年的歷史,現(xiàn)在已被四川省林業(yè)廳正式封為“天府樹(shù)王”,它有很多白果筍密集下垂,極為壯觀,是青城山的鎮(zhèn)山之寶,是中國(guó)道教誕生、發(fā)展的見(jiàn)證。另外,青城山還有大量的楠木、唐衫、棕樹(shù)、珙桐等珍稀樹(shù)種,青城山的花卉資源也非常豐富,青城幽蘭馳名中外。青城山的森林植被,都有很高的生態(tài)、科研、旅游價(jià)值,是大自然遺留給人類的無(wú)價(jià)之寶。植被豐茂,林木有情,空氣自然也就十分新鮮有靈氣。
此外,青城山也是野生動(dòng)物的天堂,這里的野生動(dòng)物有197科50多種。禽鳥(niǎo)約200余種,魚類品種有20余種,野生兩棲動(dòng)物、爬行動(dòng)物20多種,屬國(guó)家級(jí)保護(hù)動(dòng)物的有:大熊貓、金絲猴、還有青城玉鴉、紅嘴相思鳥(niǎo)、杜鵑鳥(niǎo)、娃娃魚等等。
最早用“幽”字形容青城山的,是唐朝詩(shī)圣杜甫,他在《丈人山》一詩(shī)中寫道:自為青城客,不唾青城地。為愛(ài)丈人山,丹梯近幽意。后陸游贊嘆青城說(shuō)“坐觀山水氣幽清”,近人吳稚暉更是直接說(shuō):“青城在亦雄亦奇亦秀外,而其幽邃曲深,似劍閣、三峽、峨嵋皆無(wú)遜色。故以天下幽標(biāo)明青城特點(diǎn)!边@就是常說(shuō)的“青城天下幽”的來(lái)歷。
青城山與道教的關(guān)系,那可真是源遠(yuǎn)流長(zhǎng),可以看到道教的整個(gè)發(fā)展歷史。遠(yuǎn)在東漢順帝漢安二年(公元143年),在青城山支脈鶴鳴山修道的張陵,來(lái)到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。據(jù)說(shuō)他“會(huì)三界萬(wàn)神于青城黃帝壇下,立二十四治”,也就是將當(dāng)時(shí)的四川及漢中的部分地區(qū)劃分為二十四個(gè)教區(qū),分別管理,所謂“治”,與亂相對(duì),含有管理、有序、安定、文明等內(nèi)容,建立了中國(guó)歷史上最早的政教合一的政權(quán)。
青城山的歷史極其悠久,在青城山的東麓發(fā)現(xiàn)的芒城古遺址,出土了大量文物證明,早在新石器時(shí)代,這里就已經(jīng)建立了城郭,正是以此為中心,才繁衍、發(fā)展出了后來(lái)震驚天下的古蜀文明。到了秦代,青城山就已經(jīng)成為皇帝敕封的國(guó)家祭祀山川的圣地,在當(dāng)時(shí),全國(guó)也只有18座山川享受這種國(guó)家祭祀的待遇。青城山的得名也有兩種說(shuō)法;一種說(shuō)法是說(shuō)青城山有陰陽(yáng)36座山峰環(huán)狀排列,峰銳崖陡,林木蔥籠,4就象一座綠色的城郭,以形得名,所以叫做青城山;第二種說(shuō)法是說(shuō)青城山原名清城山,青字有三點(diǎn)水偏旁,因古代神話說(shuō)“清都、紫微,天帝所居”,這里就是神仙居住的地方,所以取名“清城山”。后來(lái),道教創(chuàng)始人東漢的張道陵張?zhí)鞄熞郧宄巧綖榛貏?chuàng)立天師道,道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義,與清城仙都的意思一致,山名就沒(méi)變。唐代佛教發(fā)展很快,清城山上發(fā)生了佛道間地盤之爭(zhēng),官司打到皇帝那里,當(dāng)時(shí)的皇帝唐玄宗非常崇信道教,唐朝李氏天下都非常重視道教,據(jù)說(shuō)是因?yàn)榈澜探套胬献有绽蠲,與李唐同出一家。對(duì)青城山道佛之爭(zhēng)這段公案,玄宗親自下詔書判定“觀還道家,寺依山外”。道家勝利了?墒窃t書把清城山的清字寫成了沒(méi)有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤,也就順勢(shì)把清城山改稱青城山了。
這個(gè)故事并非傳說(shuō),山上保存的唐碑詔書全文具在,足以作證。青城山與道教的關(guān)系可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從青城山這里可以看到道教的整個(gè)發(fā)展歷史。早在1800多年前,我國(guó)本土宗教道教的創(chuàng)始人張陵來(lái)此結(jié)茅傳道,開(kāi)辟了東方神秘宗教——中華民族傳統(tǒng)本土宗教“道教”的歷史新篇章,因此青城山也就成為了中國(guó)道教的發(fā)源地。我們知道,中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化,道教是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,它在近2000年的歷史發(fā)展中積累成豐富的道教文化,對(duì)我國(guó)古代社會(huì)的哲學(xué)、倫理、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等方面乃至政治和軍事方面以及民族心理和社會(huì)習(xí)俗等各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻的和久遠(yuǎn)的影響。道教積淀下來(lái)的大量經(jīng)籍文獻(xiàn)及宮觀建筑、雕塑石刻等都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。
青城山是道教歷史最為悠久,道教歷史發(fā)展最為完整的道教名山;(從創(chuàng)教到發(fā)展至今)它歷經(jīng)了道教歷史中最早的天師道正一派到后來(lái)的全真教這兩個(gè)道教中最大的道教派別的角色轉(zhuǎn)換;道教建筑也最有歷史階段性和代表性,這里有全國(guó)最集中的道教建筑群——始于晉、盛于唐,跨越了晉、隋、唐、宋、明清各個(gè)歷史時(shí)期,而且這些建筑還體現(xiàn)了中國(guó)西南民俗民風(fēng)的特色。像天師洞就是我國(guó)迄今保存最完整,最古老的全國(guó)重點(diǎn)道教宮觀。前任中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)——付圓天大師就曾居住在天師洞。道教漫長(zhǎng)的歷史鑄就了青城山燦爛的道教文化,包括易經(jīng)、青城氣功、青城武術(shù)、洞經(jīng)音樂(lè)、醫(yī)藥養(yǎng)生、膳食等,除保存下來(lái)和已經(jīng)重建的宮觀廟宇等文化勝跡之外,青城山還保存有大量的古遺址,古碑,古石刻造像,古墓藏,古摩巖題刻及道教印符等文化實(shí)物,這些實(shí)物都是道教留給全世界的寶貴遺產(chǎn),這些遺產(chǎn)包含道教文化的歷史信息和眾多謎團(tuán)。整個(gè)青城山被稱為一座活的道教博物館。聯(lián)合國(guó)著名遺產(chǎn)專家莫洛伊博士曾被青城山的自然與文化價(jià)值所折服。他曾感慨到:“青城山都江堰是人與自然和諧統(tǒng)一的突出范例,人與自然和諧相處的構(gòu)想在這里得到了最完美的體現(xiàn)”。青城山正是以它”幽甲天下”的自然風(fēng)光與悠久豐厚的道教文化吸引著無(wú)數(shù)的中外名人來(lái)此游覽觀光,長(zhǎng)駐短寓,著名的有唐明皇、杜甫、賈島、杜光庭、蘇軾、范成大、馮玉詳、于右任、張大千等。而今天道教的養(yǎng)生、崇尚自然的思想更令生活節(jié)奏緊張的現(xiàn)代都市人群、讓向往自由、向往回歸自然的人們倍受崇尚,前往青城山探幽訪古,前來(lái)探索東方神秘道教文化精髓的各界人士也越來(lái)越多。
1800多年來(lái),青城山的宮觀經(jīng)歷了很多的風(fēng)風(fēng)雨雨,但仍然保存得很完整,其中最大的是天師洞,也就是張道陵天師傳道所在地古常道觀,此外還有上清宮、建福宮、祖師殿、圓明宮、玉清宮等多處宮觀,
[長(zhǎng)生宮] 在青城山新山門右側(cè)有一座四星級(jí)賓館——鶴翔山莊,它可不是一座普通的賓館,而是蜀、晉時(shí)道教著名首領(lǐng)范長(zhǎng)生隱居修真故址——長(zhǎng)生宮,范長(zhǎng)生精通天文術(shù)數(shù),博學(xué)多藝,居青城山,是當(dāng)時(shí)蜀地天師道首領(lǐng),曾幫助李特李雄籌集軍糧物資建立成漢政權(quán),李雄曾想拜其為國(guó)君,不就。拜為宰相、尊稱為范賢,在都江堰建范賢館,青城山長(zhǎng)生宮是他的修道之處,史傳他修道長(zhǎng)壽,活了130多歲,后主劉禪改其為長(zhǎng)生觀,舊名碧落觀。宮內(nèi)有紫薇樹(shù)一棵,遠(yuǎn)望蓊蓊郁郁,相傳為唐明皇為紀(jì)念楊貴妃親手種植;有巨楠數(shù)十株,高數(shù)十米,圍約三十尺,要數(shù)人才能合圍,傳說(shuō)為范長(zhǎng)生親手所植。陸游的《長(zhǎng)生觀觀月》中寫道;”碧天萬(wàn)里月正中,清夜弭節(jié)長(zhǎng)生宮。”正如古詩(shī)中所說(shuō)的那樣”萬(wàn)木陰陽(yáng)夏氣涼”,因其環(huán)境十分幽雅清凈,也是青城山避暑勝地。近年來(lái)林木逐漸恢復(fù),早先的白鷺又成群飛來(lái)。故名“鶴翔山莊”。今天的鶴翔山莊因此還創(chuàng)造了一道道教養(yǎng)生素食,取名“長(zhǎng)生宴”。在海內(nèi)外屢次獲得大獎(jiǎng)。
[山門·建福宮] 建福宮,再丈人峰下,始建于唐開(kāi)元十八年(公元730年),原名丈人洞,宋時(shí)朝廷賜名“會(huì)慶建福宮”。丈人峰因?qū)幏獾妹鄠鲗幏馐腔实蹠r(shí)的制陶官員,能履蹈烈焰,隨煙上下,又能駕御風(fēng)云,這可能就是武俠小說(shuō)里面所講的“輕功”吧,寧封幫助皇帝學(xué)會(huì)“龍蹻飛行”之術(shù),打敗了蚩尤,統(tǒng)一華夏,被皇帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的“五岳丈人”“丈人”再古時(shí)一是對(duì)老人的.尊稱,如老丈。二則是一種官銜,五岳丈人時(shí)統(tǒng)管三山五岳的最高統(tǒng)帥。宋時(shí)又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲(chǔ)福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙,寧封便是青城山的主治神仙。雖然青城山的地位有多高。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建,近年又進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的維修和補(bǔ)建。
青城山山門雖然不是雄偉壯觀,但它體現(xiàn)道教的玲瓏、仙氣,采用道教典型的重檐式,重檐代表兩層以上的多層建筑,因?yàn)樵诘澜讨杏械澜毯蒙裣,仙人好樓居的說(shuō)法,所以道教建筑一般都是兩層以上的多層建筑,并雕塑有各種傳說(shuō)中的神話人物,以示喜好神仙,而所塑的蟲(chóng)鳥(niǎo)獸則體現(xiàn)道教喜好自然的思想。青城山山門上有我國(guó)已故上將張愛(ài)萍手書的“青城山幽子規(guī)啼”,子規(guī)也就是杜鵑鳥(niǎo),傳說(shuō)是很久以前的蜀王望帝杜宇變的,他為了提醒后代的帝王要愛(ài)惜人民,所以變成了鳥(niǎo)兒,不斷地呼吁“民貴呀,民貴呀”,因?yàn)樗煌5亟校屠鄣猛卵,所以,杜鵑烏的嘴巴就變成是紅色的了。
[雨亭·天然閣] 游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊,與林相配,因山取勢(shì),形成意趣不同的風(fēng)景圖畫。山亭多取枯樹(shù)為柱,以樹(shù)皮蓋頂,樹(shù)根為凳,枯枝古藤為裝飾,符合道教的清靜無(wú)為,回歸自然,與青幽的山景渾然一體。亭型也隨景而異,有隨路轉(zhuǎn)折形成的三角亭——怡樂(lè)窩;有半倚山崖的方亭——泠然亭;有佇立峰頂?shù)陌私峭ぁ⑿耐?還有山路穿過(guò)而減柱的臥云亭,有隨山勢(shì)而成弧形的凝翠橋,有依半巖而成的吊腳樓——步虛廓,這些山亭都應(yīng)景造型,命名切景,形成亭本身是景、坐在亭子里賞外面是一道道的風(fēng)景。而且這些亭子,配有貼切的楹聯(lián),更富有詩(shī)意。各位在游程中將會(huì)不斷看到。這個(gè)雨亭的對(duì)聯(lián)是于右任先生所書的,“山路原無(wú)雨,空翠濕人衣”,這副對(duì)聯(lián)看似平淡,實(shí)際寓意很深,說(shuō)出了“青城天下幽”的“幽”意,也道出了青城山多雨濕潤(rùn)的氣候條件。天然閣,它就是青城山的道長(zhǎng)們以枯樹(shù)作為柱子,留皮帶節(jié);以樹(shù)皮蓋頂,以樹(shù)根為坐凳,用枯枝和古藤作為裝飾,不用雕工勝似雕工,一切取其自然。大家留意一下,這座涼亭上下一共三層,實(shí)際上這里面大有深意,道教很注重“三;這個(gè)數(shù)字,如等一下我們要看到的“三清”、“三天”、“三元”、“三皇”等,為什么是這樣子的呢?這其實(shí)與道教的宇宙觀“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”有密切的關(guān)系!暗馈钡牡匚恢粮邿o(wú)上,所以是“一”,其中有“陰陽(yáng)”,所以是“二”,陰陽(yáng)二氣互相融合生成萬(wàn)物,所以是“三”。道教用“三”表示萬(wàn)物的生成,所以有“天、地、人”為“三才”,“日、月、星”為“三光”等等很多說(shuō)法。所以,這個(gè)涼亭從用料到設(shè)計(jì),都蘊(yùn)涵了多方面的道教精神。以后大家會(huì)看到三角的、圓形的、方形的、八角的等各種形狀的亭子,三角的象征著“天、地、人”三才,圓形的象征著天是圓的,方形的象征著地是方的,八角的象征著八卦,這些建筑里面都體現(xiàn)著道教的理論,剛才我們介紹過(guò),青城山是道教的圣地,道教文化已經(jīng)成為青城之魂,滲透到青城山一草一木之中,道教主張清凈無(wú)為,回歸自然,所以,·這些亭子也成為完美的人與自然和諧相處的建筑藝術(shù)的代表。
[椿仙行道] 伴隨著青城山曲折的石梯和鳥(niǎo)兒的歡暢,兩邊高大茂盛的樹(shù)木,這些樹(shù)木多數(shù)是杉木,還有楠木、柏木和柳樹(shù),這些林木不僅增加了青城之“幽深”,也給青城山帶來(lái)了勃勃生機(jī)。古語(yǔ)說(shuō)“前人栽樹(shù),后人乘涼”,他說(shuō):“我們出家人;若依賴外人出條林蔭道中,不得不感謝這些樹(shù)木的栽種人——那就是以前的常道觀主持彭椿仙道長(zhǎng)。
[上清官·老君閣] 上清官位于高臺(tái)山之陽(yáng),是青城山現(xiàn)存38處宮觀中位置最高的一座道觀,海拔為1180米。宮門上有門樓,上清宮三個(gè)大字是蔣手書,兩旁聯(lián)文是民黨元老、書法家于右任撰書“于今百草承元化,自古名山待圣人”,說(shuō)青城山的草木都得到了道家仙氣的沾染,自古這座名山就等待各位朋友的光臨。當(dāng)然它也有“白草”代表當(dāng)時(shí)的民黨將領(lǐng),圣人指蔣之意。因?yàn)檫@首楹聯(lián)是于老專程為蔣先生到青城山來(lái)所題寫的,當(dāng)時(shí)于右任先生及部分民黨領(lǐng)導(dǎo)人正好在青城山。
殿的右側(cè)南樓前有兩井并列,稱為鴛鴦八卦井。兩井-方一圓,其泉源相通,但一渾一清,一淺一深,井旁刻有國(guó)畫大師張大干手書“鴛鴦井”三字。殿右側(cè)廳有楠木板壁刻《道德經(jīng)》全文。殿左側(cè)有長(zhǎng)廊通向配殿,內(nèi)祀孔子和關(guān)羽,取名文武殿,兩旁有張大干所繪麻姑、王母、三豐祖師、花蕊夫人畫像石刻。文武殿右下為麻姑池,傳為麻姑浴丹處,形如半月,深廣數(shù)尺,水色碧綠,長(zhǎng)年不竭不溢。
上清宮的山門前,可以看見(jiàn)這個(gè)很大的照壁,照壁又叫照墻或影壁,單獨(dú)聳立大門口或正廳的前面,也有結(jié)合圍墻,形成院落的,照壁的功能都是有屏障和遮蔽的作用,也有塑造空間曲折的效果。照壁可以兩向施用,對(duì)外辟邪和對(duì)內(nèi)祈福。所以,大家看這個(gè)照壁,正面寫著一個(gè)大大的“道”字,背面寫的是“大道無(wú)為”四個(gè)字。道教崇奉的是“道”,道到底是個(gè)什么東西呢?這個(gè)問(wèn)題十分的不好回答,2500年前,老子看見(jiàn)周朝日益衰落,天下就要大亂,他只好出世的時(shí)候,當(dāng)時(shí)有個(gè)關(guān)令叫尹喜,就向老子請(qǐng)教了這個(gè)問(wèn)題,老子就洋洋灑灑寫了5000字的《道德經(jīng)》來(lái)回答他,開(kāi)頭一句就是“道可道,非常道”。2500年來(lái),人們一直在研究這個(gè)“道”到底是什么,每個(gè)人都有不同的理解,道就是生活,一種善良的、健康的生活就是道吧。多關(guān)注生活本身,而不是生活之外的東西,這樣,就是它背后所說(shuō)的“大道無(wú)為”了。大道無(wú)為實(shí)際上是道教對(duì)待社會(huì)人生的處事態(tài)度和基本法則,道教認(rèn)為天道自然無(wú)為,而產(chǎn)生宇宙萬(wàn)物,包括人的生命過(guò)程來(lái)看應(yīng)是自然的,符合自然規(guī)律的,所以做事應(yīng)效法天道,不要妄自作為,為者終必失敗,無(wú)為即遵循順從法則。
站在了上清宮的門口,看一下“上清宮”三個(gè)字,真是規(guī)規(guī)矩矩、方方正正。蔣1940年4月和7月,他曾兩次來(lái)到青城山,蔣在當(dāng)時(shí)青城山主持易心瑩道長(zhǎng)所托下,手書了“上清宮”三個(gè)大字。另外,在上清宮左右兩邊有兩副對(duì)聯(lián),“于今百草承元化,自古名山待圣人”,前面已經(jīng)介紹過(guò)了,而另一幅“上德無(wú)為行不言之教,大成若缺天得一以清”,是馮玉祥將軍的手筆,都是 ·《道德經(jīng)》中的原句,上德是指那些道行很高的人,他們順應(yīng)道的要求而做事,所謂圣人處無(wú)為之事,行不言之教,道從產(chǎn)生到發(fā)展宇宙萬(wàn)物的過(guò)程來(lái)看是不能用任何語(yǔ)言可以說(shuō)清楚的,它應(yīng)是一種自然的法則,人們只能去效法遵從,大成若缺和大巧若拙一樣,體現(xiàn)了道家所追求的是內(nèi)在的積累而不是外在的浮華,“天得一以清”與“地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬(wàn)物得一以生,侯王得一以為天下貞”,都是在論述道的偉大作用,沒(méi)有東西可以脫離了道而生存的,這里的“一”也就是指的是道的意思。在上清宮大門的左側(cè),有“瑤池闕”,在上清官大門的右側(cè),有“玄圃門”。進(jìn)宮后的左右兩邊象許多道觀一樣是左青龍和右白虎兩毆,青龍,白虎是道教的兩大護(hù)法天神,它是根據(jù)我國(guó)古代竺豆象學(xué)說(shuō)和動(dòng)物崇拜演變而來(lái),我國(guó)古代的星象學(xué)家把苧(即太陽(yáng)和月亮經(jīng)過(guò)的天空區(qū)域)中的所有星座分為28星宿,分東南西北四個(gè)方位,每一方位各七個(gè)星宿,東邊的七個(gè)星苧排似龍,而東方屬木,色青故稱青龍,西方屬金色白稱白虎,南方七星宿形似雀,方位屬火,色赤古語(yǔ)亦稱朱,取朱雀,北方千星宿形如龜蛇,龜蛇古稱“武”,方位屬水、色黑古稱“玄”,取玄武,它們共同構(gòu)成四方天界的神,也代表著中國(guó)古建筑的東西南北四個(gè)方位。
這里還有兩眼神秘的井,這兩口井一方一圓、一渾一清、一深一淺,并列在一起,就象一對(duì)恩愛(ài)的夫妻朝夕相守,因此,就口曠鴛鴦井”,這“鴛鴦井”三今大字,就是張大千先生的手筆,大千先生與青城山的緣分非同一般。鴛鴦井下邊的泉源是相通的,但水面卻一高一低,很是神奇。
三清殿供奉的是三清尊神,中間這位是玉清原始天尊,他手持元珠象征洪元世紀(jì);右邊這位是上清靈寶天尊,他懷抱如意,象征混元世紀(jì);左邊這位是太清道德天尊,也就是老子,他手持寶扇象征太初世紀(jì),張道陵創(chuàng)教時(shí)把他尊為教祖。三清是道教的最高境界,這三位天尊也是道教信奉的三位最高尊神。
[老君閣] 92年動(dòng)工,94年落成,95年開(kāi)光,它位于青城第一峰絕頂(即彭祖峰頂,或稱高臺(tái)山、老霄頂),海拔高1260多米。老君閣閣基寬四百平方米,共六層。下方上圓.寓意天圓地方;層有八角,以示八卦;外觀呈塔形,頂接三圓寶,以昭天地人三才之意。
老君閣造像,以徐悲鴻當(dāng)年在青城的遺作《紫氣東來(lái)》(老子跨青牛出關(guān)圖)為藍(lán)本,經(jīng)許多學(xué)者、藝術(shù)家和鑒賞家精研,并由青城山道友繪制、塑造而成。老君像高十三米六,連牛身通高十六米。悉按古典建筑規(guī)范,用鋼筋水泥澆鑄,精銅包里,金光炫目,栩栩如生。自古及今,絕無(wú)僅有,乃融老子的古代思想家、哲學(xué)家及古老樸素唯物辯證相對(duì)論者之道教祖師光輝造像。
關(guān)于青城山的導(dǎo)游詞篇二:
我叫楊某某,你們可以叫我楊導(dǎo)游,我們將要去的是青城山。常言道:峨眉天下秀,青城處處幽。青城山位于四川都江堰市城西28公里處,以它特有的幽靜而聞名天下,吸引著無(wú)數(shù)中外游客。各位游客,我們就要下飛機(jī)了,請(qǐng)注意文明環(huán)保。
來(lái)到青城山山麓,正道從福建開(kāi)始沿整齊的石階而上,只見(jiàn)天師洞和山蔭亭時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。特別是陽(yáng)光照耀下的山蔭亭,像朵鮮花在綠草叢中忽隱忽現(xiàn)。
沿著山間小道繼續(xù)向上攀登,神奇的天師洞就展現(xiàn)在眼前。道教天師洞金碧輝煌,在那三清殿內(nèi)供奉著至高無(wú)上的主宰者:上清、下清、玉清的泥塑彩像,彩像身材高大、神情肅穆。三清殿后的壁巖洞中,留有張?zhí)鞄煹乃芟,塑像橫眉豎眼、怒不可遏,一手持劍一手握玉雷印。
從天師洞出來(lái),登上5000多米的青城山頂,各種景物盡收在眼底,引人注目的是銀杏樹(shù),這一棵那一棵,很神氣的站著。舉目望眾山如小丘,的確是“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小!
好了,這愉快的一天就要結(jié)束了,我們以后有機(jī)會(huì)再見(jiàn)了,祝大家玩得愉快。
關(guān)于青城山的導(dǎo)游詞篇三:
各位朋友大家好,歡迎你們參加成都陽(yáng)光旅行社的青城山一日游。我是你們的導(dǎo)游COCO,在這里,我預(yù)祝大家渡過(guò)愉快的一天!
先說(shuō)一下今天的活動(dòng)安排。這車在九點(diǎn)左右到達(dá)青城山,我們乘索道到上清宮,然后步行下山沿途游覽。中午下行到山門,會(huì)有被稱為“青城四絕”的“洞天乳酒,道家泡菜,苦丁茶,白果燉雞”這樣的美食等候著大家。飯后稍作休息,我們將前往都江堰景區(qū)參觀。五點(diǎn)鐘,乘車返回成都。
邊說(shuō)邊走,不知道不覺(jué)中一小時(shí)過(guò)去了。車現(xiàn)在經(jīng)過(guò)的地方是都江堰市,這里以城西北處,由蜀郡太守李冰帶領(lǐng)群眾于公元前三世紀(jì)修建的都江堰水利工程而舉世聞名,我們將在返回途中參觀這里。
青城山近在眼前了,利用這幾分鐘的時(shí)間,我把它的概況給大家作一個(gè)簡(jiǎn)要的介紹。
青城山主峰老霄頂,海撥1600米,位于成都平原西北部都江堰市風(fēng)景區(qū)內(nèi),距成都63公里,都江堰15公里,早在1982年便被國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),在2000年,它更是于都江堰一起,被聯(lián)合國(guó)教科文組織,批準(zhǔn)為世界文化遺產(chǎn)。
青城山屬邛崍山系,據(jù)地質(zhì)考察形成于1億8千萬(wàn)年前的造山運(yùn)動(dòng),諸峰環(huán)峙,狀如城廊,山上林木茂盛,終年青翠,在唐代即被稱為“青城”,故名青城山。
青城山的得名,還有另外的一種說(shuō)法。那就是,“清城山”的筆誤。所謂“清城”古指神仙居住的地方。在唐代,道、佛二教爭(zhēng)奪青城山的地盤,于是唐玄宗下詔“觀還道家,寺依山外舊所!痹t書中的“清”字少了偏旁,從此以后人們就將錯(cuò)就錯(cuò)了。這種說(shuō)法,也比較可信,有天師洞三皇殿內(nèi)的唐玄宗手詔碑為證。
青城山不僅以日出、云海、圣燈三大自然奇觀吸引著八方來(lái)賓更是以青城道教而名揚(yáng)四海。青城道教氣功也聞名遐邇。
道教是以“道”為最高信仰的我國(guó)本土傳統(tǒng)宗教,它產(chǎn)生于東漢中葉。
青城山作為天師道的祖山,是道教的四大名山之一,也是道教的發(fā)祥地之一。
與基督耶穌幾乎是同一個(gè)時(shí)期的漢順帝時(shí),沛國(guó)豐人張陵(后稱張道陵)在此后山大邑鶴鳴山結(jié)茅求道。他自稱“奉太上老君之命為天師”,并尊老子為教主,以《道德經(jīng)》為圣典,根據(jù)當(dāng)?shù)刎登荚疾柯涞慕倒眚?qū)魔的巫術(shù)創(chuàng)“五斗米道”,又稱“天師道”。
張?zhí)鞄熡?43年來(lái)到了青城山天師洞在此傳道修行,并在此羽化。此后其子張衡,其孫張魯也嗣法于此。晉范長(zhǎng)生,唐杜光庭,南宋李少微等高道相繼來(lái)此傳道。
在清康熙八年,武當(dāng)山全真道龍門派第11代傳人陳清覺(jué)來(lái)青城山主持教務(wù),后被康熙欽賜“丹臺(tái)碧洞”封他為“碧洞真人”。從此青城道教屬全真道龍門派碧洞宗至今已傳13代。
道教主張“清虛自持,返樸歸真”,他們把神仙居住的地主稱為“洞天”,青城山是道教十大洞天中的第五洞天,每一個(gè)洞天都有一位主治的神仙,青城山的主治神仙是供奉于建福宮,被黃帝封為“五岳丈人”的寧封子。
青城山分前后兩山,各自面積分別為15和100平方公里。這里的36峰,8大洞,72小洞,108景一切都滲透著道教文化的精神。前山為風(fēng)景區(qū)的主體部分,突出了道教崇尚自然風(fēng)格的道觀遍布其間。
說(shuō)到自然風(fēng)格,我們不得不提到青城山的自然之美,這里素有“青城天下幽”的美譽(yù),它的“幽”,也為歷代文人墨客所推崇,其中當(dāng)代國(guó)畫大師張大千先生就于1940年前后,舉家寓居青城上清宮,自號(hào)“青城客”。
好了,朋友們,青城山到了,讓我們也來(lái)做一回青城客,同它來(lái)一個(gè)親密的接觸吧。請(qǐng)大家拿好自己隨身攜帶的物品,依次下車。行動(dòng)時(shí),注意安全,游覽時(shí)跟緊我們的團(tuán)隊(duì)。如有走失的情況請(qǐng)撥打我的手機(jī),13后面9個(gè)6。
沿著被偉大的詩(shī)人杜甫稱為“丹梯”的石階走下來(lái)。我們現(xiàn)在來(lái)到的地方是古名“常道觀”的青城山主廟天師洞。這里海撥1100米,三面環(huán)山一面臨澗,儼然神仙都會(huì)的景象。
依次游覽了天師殿,三皇殿,黃帝祠,現(xiàn)在來(lái)到的地方是三清殿。這大殿修建于1923年,為重檐歇山頂樓閣式建筑,殿前以九級(jí)石階接托。
大家看,這前檐并列支撐的六根大石柱都采用1.2米,精工雕刻奇獸圖案的大石礎(chǔ),在莊重威嚴(yán)之中,是不是又富有靈瓏的意趣呢。大殿橫列五大開(kāi)間,共580平方米,也由各種精美的整石圓柱支撐。這些柱子,高4.4米,非常的氣派。大家再仔細(xì)看這柱子上端的撐弓和彎門,都采用鏤空花刻,刻有人物花草,色調(diào)素雅,工藝精美。
這殿內(nèi)供奉的就是道教至高無(wú)上的三尊神了。中間這位是住在清微天,上清境的“元始天尊”又稱“上清”或“天寶君”。左邊的這位是住在禹余天,玉清境的“靈寶天尊”又稱“玉清”或“靈寶君”。右邊這位是住大赤天,太清境的“道德天尊”又稱“太清”或“神寶君”即太上老君,也就是老子。三位天尊合稱三清,各為教主,統(tǒng)御各路鬼神,為宇宙萬(wàn)物的創(chuàng)造者。
我們出殿去看看,這殿前的石欄上雕刻有“天簌靈嬰圖”,這石像都為光頭露背嬉笑玩耍的嬰兒他們的光頭上沒(méi)有戒疤,天靈蓋下凹還沒(méi)有長(zhǎng)平,有的還有我們成都話叫的“毛根兒”,石雕用天真活潑的嬰兒代表“赤子”,按道德經(jīng)上所說(shuō),“常德不離,得力歸于嬰兒!卑凳拘薜赖淖罡呔辰缇褪且竭_(dá)童心不泯的程度。石雕中所設(shè)計(jì)的“海螺”等樂(lè)器遇風(fēng)會(huì)發(fā)出悅耳的聲音,叫“天簌”,代表了道教所崇尚的自然,這“天簌靈嬰圖”,實(shí)際上代表了道教崇高的哲理和審美情趣。
這兒還有一棵非常高大的古銀杏樹(shù),樹(shù)高有30米,樹(shù)冠直徑有36米。我請(qǐng)大家猜一猜樹(shù)齡。不是500歲,也不只1000歲了。其實(shí)它差不多有2000歲了,相傳,這樹(shù)是張?zhí)鞄熡H手植下的。站在這樹(shù)下,讓我們不得不感嘆,斗轉(zhuǎn)星移,歷史變遷,時(shí)光飛逝啊。
好了,朋友們,讓我們?nèi)⒂^下一個(gè)景點(diǎn)吧。
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