成語標(biāo)新立異的意思
成語是語言中經(jīng)過長期使用、錘煉而形成的固定短語,它是比詞大而語法功能又相當(dāng)于詞的語言單位。下面，小編為大家分享成語標(biāo)新立異的意思，希望對大家有所幫助！
成語標(biāo)新立異的意思 篇1
【成語】
標(biāo)新立異
【拼音】
biāo xīn li yi
【解釋】
標(biāo)：提出，寫明；異：不同的，特別的。提出新奇的主張，表示與眾不同。
【近義詞】
獨(dú)樹一幟、另起爐灶、別出心裁、標(biāo)新取異、獨(dú)出心裁、獨(dú)具匠心、革故鼎新、領(lǐng)異標(biāo)新、獨(dú)辟蹊徑、標(biāo)新領(lǐng)異
【反義詞】
因循守舊、抱殘守缺、人云亦云、墨守成規(guī)、固步自封、膠柱鼓瑟
【成語典故】
東晉時期，在建康白馬寺有一個叫支道林的和尚。這個支道林俗姓關(guān)，出家后就改姓支，名遁，道林是他的字。支道林是河南陳留（今河南開封市東南）人，也有人說他是河?xùn)|林慮（今河南南林縣）人。深受老莊影響�！肚f子》是戰(zhàn)國時著名思想家、道家的代表人物莊周的代表作，其中既繼承了老子道家文化思想的傳統(tǒng)，又闡述了他自己不同于諸子百家的哲學(xué)思想，包藏了博大精深的思想內(nèi)涵。晉代的名家向秀和郭象都曾為《莊子》作注，并且在社會上廣泛流傳。后來人們一談起《莊子》，都紛紛引用向秀和郭象的注解�！跺羞b游》是《莊子》中的第一篇，一直以來也是名流學(xué)士辨析討論的焦點(diǎn)。當(dāng)時許多著名的學(xué)者都挖空心思深入鉆研體味這篇文章包含的道理，但都沒有超出郭象、向秀的見解。有一次，支道林與一些社會名士在建康白馬寺中聊天，當(dāng)他們談到《莊子;逍遙游》時，支道林開始只是坐在一邊凝神靜聽別人的言論，自己不發(fā)一言，后來見眾人所談都是出自郭象和向秀的注解，說出了自己對《逍遙游》的見解和體會，支道林的逍遙義是針對郭、向的舊議在專門而坐，為了就是針對郭、向，貶低玄學(xué)抬高佛教。支道林以他獨(dú)到的見解為《莊子;逍遙游》重新作注，賦予它新意。支道林的《逍遙游》注釋大大超出郭象、向秀的解釋，樹立了一種新的見解，眾人一聽，都很驚異，但細(xì)想之下，又覺得頗有新意很是有趣。于是，后來人們就借用支道林的看法來解釋《逍遙游》了。這則故事中的標(biāo)新和立異，組成了成語標(biāo)新立異。
成語標(biāo)新立異的意思 篇2
成語名稱：標(biāo)新立異
成語拼音：biāo xīn lì yì
成語用法：作謂語、定語；形容故意顯示與眾不同。
實(shí)用性：常用
感情色彩：中性詞
成語結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式
成語年代：古代
成語解釋：標(biāo)：檢舉；立：樹立。提出新的見解，表示與眾不同。
成語來源：南朝·宋·劉義慶《世說新語·文學(xué)》：“支道林在白馬寺中，將馮太常共語，因及《逍遙》，支卓然標(biāo)新理于二家之表，立異義于眾賢之外�！�
成語造句：巴金《春》五：“人家都這樣講，這樣做，要是你一個人偏偏標(biāo)新立異，人家就要派你不是了�！�
標(biāo)新立異的成語故事
東晉時期，佛教學(xué)者支道林結(jié)交王羲之、謝安等名士。他們經(jīng)常在一起談?wù)撔�，研究《莊子》�！肚f子》是戰(zhàn)國時期莊周寫的一部哲學(xué)經(jīng)典著作。晉代的向秀和其后的郭象兩人完成了對《莊子》的注釋。《莊子》的第一篇《逍遙游》是這本書最深奧難懂的地方。當(dāng)時，許多名士都曾深入研究這篇文章標(biāo)新立異的意思，但都不能超出郭象和向秀的見解。支道林曾經(jīng)在白馬寺和馮太常一起聊天，談到《逍遙游》時，他提出了一種比郭象和向秀的見解更為全新的看法，也與當(dāng)時眾多名士的觀點(diǎn)迥然不同。支道林的這些見解都是眾多名士苦苦思索而不能夠想明白的。后來，人們在解釋《逍遙游》時也就借鑒了支道林的這些觀點(diǎn)。
標(biāo)字開頭的成語
標(biāo)新立異
包含有標(biāo)字的.成語
標(biāo)新立異
成語標(biāo)新立異的意思 篇3
【注音】biāo xīn lì yì
【典故】支道林在白馬寺中，將馮太常共語，因及《逍遙》，支卓然標(biāo)新理于二家之表，立異于眾賢之外。南朝·宋·劉義慶《世說新語·文學(xué)》
【釋義】標(biāo)：提出，寫明；異：不同的，特別的。提出新奇的主張，表示與眾不同。
【用法】作謂語、定語；形容故意顯示與眾不同
【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式
【相近詞】獨(dú)樹一幟、另起爐灶、別出心裁
【反義詞】因循守舊、抱殘守缺、人云亦云
【同韻詞】向隅之泣、遺鈿墜舄、進(jìn)壤廣地、插科使砌、時運(yùn)不濟(jì)、有百害而無一利、遠(yuǎn)求騏驥、舟車之利、薰蕕不同器、欷歔流涕、......
【年代】古代
【謎語】創(chuàng)造發(fā)明
【邂逅語】駱駝的脖子上掛雞兒
【教學(xué)同步】我并不是想在這里玩弄標(biāo)新立異之說。青岡卓行《米洛斯的維納斯》高中二冊·課文·１６
【成語故事】東晉時期佛學(xué)家支道林對《莊子》很有研究，向秀與郭象曾經(jīng)為《莊子》作注。《莊子》第一篇文章《逍遙游》是最難了，支道林談到《逍遙游》說出一種標(biāo)新立異的觀點(diǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出郭象他們的認(rèn)識為大家所接受并流傳下來
【成語舉例】其中典禮集會之詞，標(biāo)新立異固不可，機(jī)械陳腐亦不可。朱自清《鐘明〈嘔心苦唇錄〉序》
【成語造句】
一位姓黃的＂記者＂透露：我每天都去關(guān)注別人沒采寫過的話題，開動腦筋，假名、假姓、假地址寫進(jìn)稿件中，標(biāo)新立異，寫得越花哨越出風(fēng)頭。
有的同志，不是從唯物史觀出發(fā)，而是故意標(biāo)新立異，隨意為歷史人物翻案，這是值得商討的。
這樣做并不是為了標(biāo)新立異，而是出于本書系統(tǒng)性的需要。
教師要啟發(fā)學(xué)生多思索多探討，鼓勵學(xué)生＂標(biāo)新立異＂，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維的能力。
當(dāng)然，在民風(fēng)民俗中也有精華、糟粕之分，藝術(shù)家不能為創(chuàng)作上一時的＂標(biāo)新立異，而使我們民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)遭到歪曲。
藍(lán)詩波是不可以隨便標(biāo)新立異的，因?yàn)樗凭玫臍v史，高貴的身份。
可是，她老了，像一個風(fēng)華不在的老女人，已經(jīng)失去了標(biāo)新立異的資本。
有的結(jié)合得不錯，可也有些東拉西扯，無非為了顯示自己功法的特殊，如商品競爭，標(biāo)新立異，扯虎皮，拉大旗。
他們經(jīng)常去探索馬恩列斯關(guān)于某一真理的簡明的表達(dá)，并從這些簡明的表達(dá)出發(fā)來展開自己的理解，他們決不自以為是，標(biāo)新立異，他們決不把舊法學(xué)的觀點(diǎn)偷運(yùn)到新法學(xué)中來，他們決不這樣做，他們總是始終在馬列主義的無產(chǎn)階級的階級路線上開展自己的理解。
這種心理在青年時期表現(xiàn)得比較突出，如青年人的偏執(zhí)，好表現(xiàn)自己，好標(biāo)新立異與眾不同，或者由于愛面子，而有意采取與別人相反的態(tài)度。
郭立楠興奮地說，＂可是為什么前些年總是硬不讓你創(chuàng)造呢？你想標(biāo)新立異，就會被視為＇生理變態(tài)＇，你妥協(xié)了，隨大流，才是正人君子。
創(chuàng)意落俗套，不能標(biāo)新立異，給人千篇一律、千人一面之感。
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