陽(yáng)阿薤露成語(yǔ)解釋
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，許多人都接觸過(guò)一些比較經(jīng)典的成語(yǔ)吧，成語(yǔ)是語(yǔ)言中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期使用，錘煉而形成的固定短語(yǔ)，那么，你知道都有哪些成語(yǔ)嗎？以下是小編精心整理的陽(yáng)阿薤露成語(yǔ)解釋，希望能夠幫助到大家。
【成語(yǔ)】：陽(yáng)阿薤露
【拼音】：yáng ā xiè lù
【簡(jiǎn)拼】：yaxl
【解釋】：《陽(yáng)阿》和《薤露》都是古歌曲名，是春秋時(shí)中等水平的歌曲。比喻能為較多的人所接受的文藝作品。
【出處】：戰(zhàn)國(guó)·楚·宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》：“其為《陽(yáng)阿》、《薤露》，國(guó)中屬而和者數(shù)百人�！�
【示例】：首言客有歌于郢中者，下云其為～，其為陽(yáng)春白雪，皆曲名。 清·況周頤《蕙風(fēng)詞話》卷一
陽(yáng)阿薤露 成語(yǔ)接龍
【順接】：露七露八 露人眼目 露出馬腳 露臺(tái)之產(chǎn) 露臺(tái)之産 露臺(tái)弟子 露天通事 露頭露腦
【順接】：半吐半露 本相畢露 餐葩飲露 餐霞吸露 餐風(fēng)吸露 餐風(fēng)咽露 餐風(fēng)宿露 餐風(fēng)飲露
【逆接】：不陰不陽(yáng) 丹鳳朝陽(yáng) 顛倒陰陽(yáng) 冬日之陽(yáng) 放馬華陽(yáng) 鳳鳴朝陽(yáng) 虎落平陽(yáng) 借尸還陽(yáng)
【逆接】：陽(yáng)九之會(huì) 陽(yáng)九之厄 陽(yáng)九之阸 陽(yáng)九百六 陽(yáng)侯之變 陽(yáng)侯之波 陽(yáng)儒陰釋 陽(yáng)公麾日
內(nèi)容拓展：
對(duì)楚王問(wèn)
楚襄王問(wèn)于宋玉曰：“先生其有遺行與1？何士民眾庶不譽(yù)之甚也2！”
宋玉對(duì)曰：“唯，然，有之！愿3大王寬其罪，使得畢4其辭�？�5有歌于郢6中者，其始曰《下里》、《巴人》7，國(guó)8中屬9而和10者數(shù)千人。其為《陽(yáng)阿》、《薤露》11，國(guó)中屬而和者數(shù)百人。其為《陽(yáng)春》、《白雪》12，國(guó)中有屬而和者，不過(guò)數(shù)十人。引商刻羽，雜以流徵13，國(guó)中屬而和者，不過(guò)數(shù)人而已。是14其曲彌15高，其和彌寡。
“故鳥有鳳而魚有鯤16。鳳凰上擊九千里，絕云霓17，負(fù)蒼天18，足亂浮云，翱翔19乎杳冥20之上。夫蕃籬21之鷃22，豈能與之料23天地之高哉？鯤魚朝發(fā)24昆侖之墟25，暴26鬐27于碣石28，暮宿于孟諸29。夫尺澤30之鯢31，豈能與之量32江海之大哉？
”故非獨(dú)33鳥有鳳而魚有鯤，士亦有之。夫圣人瑰意琦行34，超然獨(dú)處，世俗35之民，又安36知臣之所為哉？”[1]
注釋譯文
作品注釋
1、宋玉：戰(zhàn)國(guó)楚國(guó)鄢人，辭賦家。傳說(shuō)他是屈原的弟子，在楚懷王、楚頃襄王時(shí)做過(guò)文學(xué)侍從之類的官。著有《九辯》等，敘述他在政治上不得志的悲傷，流露出抑郁不滿的情緒。 楚王：指楚襄王。遺行：有失檢點(diǎn)的行為與作風(fēng)。[2]
2、何士民眾庶不譽(yù)之甚也：為什么那么多士民不稱譽(yù)您呀？這是一種委婉的說(shuō)法，實(shí)際的意思是說(shuō)許多士民在指責(zé)你。何，用于句首，與句末的“也”相配合，表示反問(wèn)或感嘆的語(yǔ)氣。士民，這里指學(xué)道藝或習(xí)武勇的人。古代四民之一。眾庶，庶民，眾民。譽(yù)，稱譽(yù)，贊美。甚，厲害，嚴(yán)重。
3、愿：希望。
4、畢：完畢，結(jié)束。
5、客：外來(lái)的人。
6、歌：唱。郢（yǐng）：楚國(guó)的國(guó)都，在今湖北江陵縣西北。
7、《下里》、《巴人》：楚國(guó)的民間歌曲，比較通俗低級(jí)。下里，鄉(xiāng)里。巴人，指巴蜀的人民。
8、國(guó)：國(guó)都，京城。
9、屬（zhǔ）：連接，跟著。
10、和（hè）：跟著唱。
11、《陽(yáng)（ē）阿》、《薤（xiè）露》：兩種稍為高級(jí)的歌曲�！蛾�(yáng)阿》，古歌曲名�！掇丁�，相傳為齊國(guó)東部（今山東東部）的挽歌，出殯時(shí)挽柩人所唱。薤露是說(shuō)人命短促，有如薤葉上的露水，一瞬即干。
12、《陽(yáng)春》、《白雪》：楚國(guó)高雅的歌曲。
13、引：引用�？蹋嚎坍�。商、羽、徵：五個(gè)音級(jí)中的三個(gè)。古代音樂(lè)有宮、商、角、徵（zhǐ）、羽五個(gè)音級(jí)，相當(dāng)于簡(jiǎn)譜中的1、2、3、5、6。.雜：夾雜，混合。流。流暢。
14、是：這。
15、彌（mí）：愈，越。
16、鯤（kūn）：古代傳說(shuō)中的一種大魚。
17、鳳凰：一作“鳳皇”[3]。絕：盡，窮。云霓：指高空的云霧。
18、負(fù)：背，用背馱東西。蒼天：天。
19、翱翔（áo xiáng）：展開翅膀回旋地飛。乎：用法相當(dāng)于介詞“于”，在。
20、杳冥（yǎo）：指極遠(yuǎn)的地方。
21、藩籬：籬笆。
22、鷃（yàn）：一種小鳥。
23、料（liào）：估量，估計(jì)。
24、朝（zhāo）：早晨。發(fā)：出發(fā)。
25、昆侖：我國(guó)西北部的著名大山，西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏間，東延入青海境內(nèi)。墟（xū）：土丘。
26、暴：暴露。
27、鬐（qí）：魚脊。
28、碣（jié）石：渤海邊上的一座山。在今河北昌黎北。
29、孟諸：古代大澤名，在今河南商丘東北、虞城西北。
30、尺澤：尺把大的小池。
31、鯢（ní）：小魚。
32、量：衡量，計(jì)量。
33、非獨(dú)：不但。
34、瑰（guī）意琦（qí）行：卓越的思想、美好的操行。
35、世俗：指當(dāng)時(shí)的一般人。多含有平常、凡庸的意思
36、安：怎么，哪里，表示反問(wèn)。[1]
白話譯文
楚襄王問(wèn)宋玉說(shuō)：“先生也許有不檢點(diǎn)的行為吧？為什么士人百姓都那么不稱贊你呢？”
宋玉回答說(shuō)：“是的，是這樣，有這種情況。希望大王寬恕我的'罪過(guò)，允許我把話說(shuō)完�！薄坝袀�(gè)人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟著他唱的有幾千人；后來(lái)唱《陽(yáng)阿》、《薤露》，都城里跟著他唱的有幾百人；等到唱《陽(yáng)春》、《白雪》的時(shí)候，都城里跟著他唱的不過(guò)幾十人；最后引其聲而為商音，壓低其聲而為羽音，夾雜運(yùn)用流動(dòng)的徵聲時(shí)，都城里跟著他應(yīng)和的不過(guò)幾個(gè)人罷了。這樣看來(lái)，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。
“所以鳥類中有鳳凰，魚類中有鯤魚。鳳凰展翅上飛九千里，穿越云霓，背負(fù)著蒼天，兩只腳攪亂浮云，翱翔在那極高遠(yuǎn)的天上；那跳躍在籬笆下面的小鷃雀，豈能和它一樣了解天地的高大！鯤魚早上從昆侖山腳下出發(fā)，中午在渤海邊的碣石山上曬脊背，夜晚在孟諸過(guò)夜；那一尺來(lái)深水塘里的小鯢魚，豈能和它一樣測(cè)知江海的廣闊！
“所以不光是鳥類中有鳳凰，魚類中有鯤魚，士人之中也有杰出人才。圣人的偉大志向和美好的操行，超出常人而獨(dú)自存在，一般的人又怎能知道我的所作所為呢？”[4]
寫作背景
相傳為屈原弟子的宋玉同樣也遭受到楚國(guó)宗室貴族的排擠和讒害，但宋玉沒有選擇以死來(lái)抗?fàn)幀F(xiàn)實(shí)，而以機(jī)智的辯答表明自己的清白。本文記敘的便是宋玉對(duì)楚王責(zé)難的精彩辯白。[5]文章通過(guò)楚王聽信讒言，責(zé)問(wèn)宋玉之“遺行”，宋玉巧妙設(shè)譬取喻進(jìn)行答辯，表現(xiàn)了宋玉超然獨(dú)處、不同流俗的孤芳自賞的情懷，反映了楚頃襄王時(shí)宗室專權(quán)、朝政日非、嫉害賢能的黑暗現(xiàn)實(shí)。[6]
作品賞析
文學(xué)賞析
全文結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔明晰，一問(wèn)一答，毫無(wú)枝蔓。[6]
《對(duì)楚王問(wèn)》是問(wèn)對(duì)體，即假設(shè)主客問(wèn)答以表達(dá)作者自己的思想感情的一種文體。[4]所以文章一開頭，就寫楚頃襄王聽信讒言，責(zé)問(wèn)宋玉。宋玉宕開一筆，滿口承認(rèn)有“遺行”，不作申辯，只是希望寬恕，讓他把話說(shuō)完。[6]
其次，寫宋玉的答辭。其答辭以講故事的形式，表面與“遺行”無(wú)關(guān)，實(shí)則均為“遺行”進(jìn)行辯駁。分三個(gè)層次：一是講一位歌手在郢都唱歌，唱“下里巴人”低級(jí)通俗的歌時(shí)，唱和者數(shù)千人；唱“陽(yáng)阿薤露”較高級(jí)的歌時(shí)，應(yīng)和者數(shù)百人；唱高雅的“陽(yáng)春白雪”之歌時(shí)，能跟著唱的不過(guò)數(shù)十人；最后唱高難度的變化無(wú)窮的歌時(shí)，能和者只有幾人�？梢姟扒吆凸选保凳局歉咧瞬粸槿死斫�。二是以鳳凰、鯤魚與鷃雀、小鯢的對(duì)比，說(shuō)明渺小的鸚雀、小鯢之類的讒佞小人不會(huì)理解如鳳凰、鯤魚一類大智者的胸懷與能力。三是以圣人與世俗之民的對(duì)比，說(shuō)明凡夫俗子哪能了解我（圣人）的所作所為。三重對(duì)比中，宋玉白比為高雅之樂(lè)曲、鳥中之鳳、魚中之鯤、人中“圣”人，說(shuō)明自己情操高尚，與那些鼠目寸光的讒佞小人有天壤之別，故遭到他們的誣陷也就不足為怪。盡管宋玉沒有對(duì)“遺行”進(jìn)行辯解，但“故事”一完，“遺行”之誣也就不攻自破。宋玉的高潔清高、孤芳自賞自然顯現(xiàn)，楚頃襄王及周圍佞臣的昏庸、惡劣昭然若揭。[6]有力地反駁了楚王的責(zé)問(wèn)，真是筆力千鈞，水到渠成。不僅抒發(fā)了作者孤高自傲、不同流俗的品格，同時(shí)也流露了宋玉在政治上不得意的憤懣之情，具有騷情雅意，雋永無(wú)窮！[4]
全文運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象，理寓其中；逐層推進(jìn)，逐層深入；答辯一完，戛然而止，如載奔馬，干凈利落，有余音繞梁之效。[6]
此作的筆法高絕之處，是在“不經(jīng)意為文”。作者并不是精心著意地作文，只是從生活中擷取普通問(wèn)對(duì)，打打比方，在不經(jīng)意中表現(xiàn)出自己的思想，流露出隱隱的不滿情緒，值得細(xì)加玩味。[7]
名家點(diǎn)評(píng)
清金圣嘆《天下才子必讀書》卷五：此文，腴之甚，人亦知；煉之甚，人亦知；卻是不知其意思之傲倪，神態(tài)之閑暢。凡古人文字，最重隨事變筆。如此文，固必當(dāng)以傲倪閑暢出之也。[4]
清林云銘《古文析義》卷五：惟賢知賢，士民口中如何定得人品。楚王之問(wèn)，自然失當(dāng)。宋玉所對(duì)，意以為不見謄之故，由于不合于俗；而所以不合之故，又由于俗不能知。三喻中不但高自位置，且把一班俗人伎倆見識(shí)，盡情罵殺，豈不快心！[4]
清吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷四：意想平空而來(lái)，絕不下一實(shí)筆，而騷情雅思，絡(luò)繹奔赴，固軼群之才也。夫圣人一段，單筆短掉，不說(shuō)盡，不說(shuō)明，尤妙。[4]
清過(guò)珙《古文評(píng)注全集》卷三：讒人高張，賢士無(wú)名。其師屈原之言也。然屈原之言近怨，而宋玉之言近傲。及讀其高唐之賦，托喻其微，好色不淫，怨徘不亂，若兩人者，可謂兼之矣。[4]
清唐德宜《古文翼》卷三引張文評(píng)：和曲一段，先分后總；風(fēng)鯤一段，先總后分；夫圣人一段，單筆短掉，不說(shuō)明，退甚！[4]
清李兆洛（《駢體文鈔》卷二十七）：文之至者、曰：“自然風(fēng)行水上。”非晚周先秦之文不能當(dāng)之。[4]
清于光華《評(píng)注昭明文選》引孫月峰評(píng)：亦是騷家余韻，然卻清澈，畦徑最明白，略舉而不極說(shuō)，居然有余味。[4]
清于光華《評(píng)注昭明文選》引何義門評(píng)：此文見于《新序》，氣焰自非小才可及。[4]
清于光華《評(píng)注昭明文選》引邵子湘評(píng)：假問(wèn)答成文，亦本《卜居》、《漁父》之格，其后轉(zhuǎn)相仿效，至昌黎《進(jìn)學(xué)解》而大變矣。古人文體，各有源流，要以變化為貴。[4]
作者簡(jiǎn)介
宋玉（約公元前298年~約公元前222年），又名子淵，漢族，東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄢城（今湖北宜城市）人， 楚國(guó)辭賦作家。生于屈原之后，或曰是屈原弟子。曾事楚頃襄王。好辭賦，為屈原之后辭賦家，與唐勒、景差齊名。相傳所作辭賦甚多，《漢書·卷三十·藝文志第十》錄有賦16篇，今多亡佚。流傳作品有《九辨》、《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等，但后3篇有人懷疑不是他所作。所謂“下里巴人”、“陽(yáng)春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而來(lái)。《鐘祥縣志》記載他為：“宋玉，邑人也，雋才辯給，善屬文而識(shí)音�！彼斡裼质侵袊�(guó)歷史上著名的美男子，風(fēng)流倜儻，瀟灑干練，反應(yīng)敏捷，談吐不凡，所以楚王經(jīng)常要他陪伴伺候，或游于蘭臺(tái)之宮，或游于云夢(mèng)之澤。
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