痛定思痛成語解釋

　　在平日的學習、工作和生活里，說到成語，大家肯定都不陌生吧，成語的語言文字是非常深奧的，含義是非常值得我們學習的，還記得都學過哪些成語嗎？以下是小編精心整理的痛定思痛成語解釋，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　【成語】：痛定思痛

　　【拼音】：tng dìng sī tng

　　【簡拼】：tdst

　　【解釋】：指悲痛的心情平靜以后，再追想當時所受的痛苦。常含有警惕未來之意。

　　【出處】：唐·韓愈《與李翱書》：“今而思之，如痛定之人，思當痛之時，不知何能自處也。”

　　【示例】：境界危惡，層見錯出，非人世所堪。～，痛何如哉！ 宋·文天祥《指南錄后序》

　　【近義詞】：痛不欲生、悲痛欲絕

　　【反義詞】：悠然自得

　　成語出處

　　如痛定之人，思當痛之時。（唐·韓愈《與李翱書》）

　　后人據(jù)此概括出成語“痛定思痛”。

　　成語故事

　　在唐朝，韓愈要算是一個文名與官名同樣顯赫的人物了。韓愈，字退之，河南河陽，“唐宋八大家”之一 。德宗貞元八年（公元792年）進士及第，歷任監(jiān)察御史、國子博士、刑部侍郎、國子祭酒、吏部侍郎等顯職。他文章出眾，官居高位，受到后人贊頌也理所當然。不過，凡事都有例外，明末思想家顧炎武就曾經在《日知錄》一文中，批評韓愈未顯達時輕率寫下的投知求見之文，并對韓愈的人格也提出了質疑。

　　顧炎武所指，確有其事。韓愈曾經在《與鳳翔刑尚書書》中竭力自薦，并提出“布衣之士”與“王公大人”須互補的觀點，這就是韓愈遭人詬病的緣由。其實，韓愈自有難言的苦衷。他年少時家道衰落，一家三十余口都盼著他能夠取得一官半職，以維持生計。但事與愿違，他屢試不第，內心怎能不焦慮？向達官貴人投知求見實在是他最后一線希望了，可這并不是他內心所愿。韓愈曾經寫信給自己的好朋友李翱表明自己的心跡，他說：“你還不了解我的話，當世就沒有人能夠明白我了。我當年在京城時窮困潦倒，每日奔走于達官顯貴之家，求他們的幫助，當時還不覺得難過，如今悲痛的心情平復了，再回過頭來想那時所受的痛苦，簡直不知道應當如何看待自己啊�！�

　　這番話語調沉痛無奈，讓人不忍再對他多做苛責。韓愈顯達后對晚輩獎掖提攜不遺余力，大概跟他年輕時遭受的切膚之痛有密切關聯(lián)。

　　成語寓意

　　痛定思痛，其痛更劇。人們不能因為韓愈未顯達時輕率寫下的投知求見文就否定他，否定他所取得的成就。在有嚴格門第等級制度的古代，寒門子弟若沒有人舉薦，想出頭比登天還難，所以韓愈寫求見文是迫不得已。正所謂“布衣之士身居窮約，不借勢于王公大人則無以成其志；王公大人功業(yè)顯著，不借譽于布衣之士則無以廣其名”。我們不是還贊賞自薦的毛遂嗎？又何必詬病韓昌黎呢？很多時候，痛苦總是難以避免的。痛苦過后，在很長一段時間內，人們可能都會時時記起這段經歷。這令人們難過，但同時也給人們以警醒：積極地生活，不能再讓這種痛苦在將來發(fā)生了。

　　成語運用

　　成文用法

　　“痛定思痛”在句子中可充當謂語、定語、狀語；表示受挫折后的教訓。

　　運用示例

　　宋·文天祥《指南錄后序》：“死生，晝夜事也，死而死矣，而境界危惡，層見錯出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！”

　　明末清初·褚人《隋唐演義·第九八回》：“到后來痛定思痛，凡身之所經，目之所睹，耳之所聞，無一不足以助其悲思�！�

　　清·曹雪芹《紅樓夢》第八十二回：“（林黛玉）又想夢中光景，無倚無靠，再真把寶玉死了，那可怎么樣好？一時痛定思痛，神魂俱亂�！�

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